王积薪闻棋(王积薪闻棋节奏划分)

学南开大学历史学院

待诏棋是中国古代凭借围棋专长为皇室服务的一个群体。棋候圣旨制度盛行于唐宋时期。在发展过程中，其选择、治疗和转移逐渐规范化、制度化。本文对唐宋时期的棋候诏制度进行了探讨，并进一步论述了其建立的意义。

“等圣旨”就是等皇帝的诏书。这种称谓最早可见于秦朝。《史记·刘晶孙叔同列传》中提到:“叔也是薛人。秦以文证之，等赵博士。”唐宋以前就有了与象棋相关的官职，南北朝时出现了围棋的郑铮体系。待诏制度出现于秦汉，后在魏晋南北朝逐渐发展。但“棋待圣旨”一词最早出现在唐代，这一地位在宋代仍得以确立。明清时期虽仍有待诏，但“棋待诏”之名已不复存在。可见，待诏制度始于唐，止于宋，唐宋为盛行时期。

一.设置和选择

唐初有圣旨，是内廷专用的机构。各种专门的艺妓人员凭借技艺定时值班，等待皇帝的召唤，陪他下棋、绘画或占卜。这个时候，本科和杂班已经没有明显的区别了。直到开元初年，翰林院才得以建立，成为百姓等信的宝贵之地。每封候信还被冠以“翰林”二字。后来唐玄宗把文学用词与他人区分开来，改为“翰林祭祀”，称他人为“翰林代诏”，正式确立了“棋代诏”的具体地位。宋唐两朝，仍设翰林院。元丰改革后，翰林院分为天文局、书法局、画卷局、医官局四个局，其中七代昭属于书法局。

翰林凭本事拜皇族。虽然类似于“艺妓官”，但往往只作为杂人服务于皇帝，具有“皇帝私”的性质。其选拔方式经历了皇帝招考、推荐、考试、选拔，程序逐渐规范。

棋艺高超的人往往在民间享有很高的声望，热爱围棋的皇帝会被直接征召。因此，许多候信棋手都是当时的著名棋手，包括唐玄宗时期的王和郑观应，的王等。另外，还有那些被推荐入职的。宋朝皇帝也喜欢下棋，对下棋的重视程度不亚于唐朝。宋太宗对围棋非常着迷，经常和当时的棋手贾萱对弈。宋代诏书选棋比唐代更为正式。选拔不再基于皇帝的个人意愿，而是要求考试。《宋会集稿》记载:“欲得四品职衔，若有空缺，应请翰林院择日试用。”宋代设四品棋官，翰林院择日考。虽然不是固定的，但选拔比唐朝更规范。

二。治疗和转移

要订购的棋品等级较低，地位无法与文武官员相比。但唐宋时期围棋盛行，待诏棋越来越受重视，待诏棋的处理和转移也越来越明确。

唐代官员的俸禄主要分为俸禄、俸禄、场俸三类，但等候圣旨是没有等级的，要看皇帝的赏赐。要订的官货和薪额的记录非常稀少。只有在《旧唐书》中，才能知道“各朝必付”，也就是说，朝廷赐食待订，但并未具体规定数额。宋代各类悬诏有了更明确的分类，杂悬诏令相对于前朝有了更稳定的俸禄。宋朝会收藏手稿，甚至对各种悬而未决的诏令都有详细的分类和规定。

待点棋的走法逐渐规范。棋品等级只有九品待圣旨，但其调动却不同于其他“艺妓官”的诸多限制。只是遵从皇帝的意愿，并没有制度上的规定。因此，出现了一个特例王。是王在时的棋，受到皇帝的赏识和信任。后来升为翰林学士，进行“千古贞节革新”，实现了从棋手到政治家的转变。晚唐时，规定了杂人等的迁徙，明确“每年三岁”。

宋代象棋的走法略复杂，但有明确的规则。宋代官员分为“选民”和“京朝官员”。京朝官员晋升官阶，中选者改为京官时，考试科目叫磨丁。经过磨砺、棋候圣旨等等，“形形色色的艺妓官员”才有资格转任官员。北宋初期，棋士通过这种方式调任官职仍有可能，但都城以外的官职受到限制。传棋为圣旨的规定是重复的。宋太宗曾下令，艺妓官只能在改为京官后才能调任或授勋，而不能授予宫廷官。当宋真宗在天禧元年规定“不准探察”的时候，就切断了艺妓官转官的道路。这个规定没有严格执行，几年后才松绑，但在干兴年间受到限制。

待诏棋的选拔和待遇逐渐制度化、规范化，但对其转让的限制却不确定。可见其“皇帝私性”依然浓厚，这也反映了朝廷对杂官的轻视。

第三，设棋候诏制度的影响。

候诏制度是在围棋文化兴盛的唐宋时期建立起来的，有助于提高专职棋手的政治地位，提供经济保障，也鼓励他们学习和提高棋艺，从而促进了围棋的职业化。除了陪皇帝和太子下棋，代昭还参加各种棋类比赛，著书立说，发表见解等。，为推广棋艺做出了很多贡献。待招棋以围棋手为主，但宋代也出现了待招棋，不仅拓宽了待招棋的种类，也促进了棋文化的发展，使棋和围棋一样，逐渐规范化、制度化、职业化。

围棋和象棋是中国象棋文化的代表。唐代是围棋发展的关键阶段，而宋代是奠定现代棋艺形式的重要时期。棋待圣旨的设定，从官方角度支持了棋文化的发展，也通过小棋子实现了文化的传播与交流。待信制度的出现，成为棋文化发展的重要推力。对于这个群体，我们应该继续进行深入的研究。