女性割礼后有什么变化(女性割礼后什么样的)

华莉丝·迪里出生在索马利亚，是个美丽的女人。她高鼻梁，深眼睛，面部轮廓分明。

沃利斯的美貌让一直信奉“一白遮百丑”的人不禁对她佩服得五体投地。原来这个世界上真的有“黑珍珠”。

然而，就是这样一个美丽的女子，却在五岁时遭受了可怕的折磨。

“从我的两腿之间，我看到了吉普赛女人...从一个旧旅行包里，我发现了一把坏了的剃刀...然后，我感觉到我的肉体，我的...断绝。”

他们在做什么？你为什么要这样对待一个小女孩？

代代相传的割礼仪式

沃利斯的自传体小说《沙漠之花》记录了她对酷刑的记忆。

从记忆中我们可以看到，她五岁的时候两腿之间的组织就被切除了。

事实上，全世界约有1.3亿女性有过和她类似的经历，而她们所受到的这种虐待有一个统一的名字——割礼。

这是一个起源于古埃及的坏习惯。

传说在古代，有一个丈夫想出去打猎。那时候，猎物不容易找到。这个丈夫需要外出一两年去捕捉一些猎物。

当他回到家，他发现他的妻子已经和别人在一起了。

这种事情在那个年代并不少见。为了维护这些男人的利益和他们血统的纯洁，人们想出了一个办法——割礼，这样可以防止他们出轨。

那么我们如何做到这一点呢？

人们认为只要把这些能给人体带来快感的器官去掉，就能保证妻子对丈夫的绝对忠诚。

这种做法逐渐被一个群体接受，他们保存下来，并赋予它神圣的意义。

在这个群体中有绝对话语权的人，声称只有割过包皮的女人才是干净的。他们忍受了常人难以忍受的痛苦，在割包皮的过程中身心得到了净化。

原本只有少数人提及的事情，经过少数人的宣传，被整个群体奉为习俗，成为这些部落的道德标准。

于是，大量遭受割礼的女性诞生了。

他们都很年轻，有些人甚至在出生一个月内就被迫接受割礼。

在古代，割包皮的环境非常简陋，没有必要的消毒措施。练习者不断地用刀刺激女孩的身体，最后女孩在她们不注意的情况下切断了这些组织。

可想而知，在卫生条件不达标的情况下进行人体组织切除，感染的风险势必会加重。

很多女性年龄太小，不能割包皮，抵抗力不强，抵抗不了手术后的并发症，所以在生命的开始就夭折了。

当然也有先天体质好的人熬过了折磨。

快感组织去除后，练习者会用荆棘等简单材料缝合伤口，只留一个极小的孔方便使用。

受伤的女生不能下床，至少要在床上休息十天。

在这个过程中，他们感受到了前所未有的关注。

全部落的人都会来他们家拜访，称赞他们是干净、贤惠、勇敢的姑娘。人们给这些女孩带来食物，她们的眼神一度让这些女孩自己产生了错觉，以为自己是部落里的英雄。

从那以后，他们的好名声就在部落里传开了，求婚的人络绎不绝，踏进这些女人的家里，希望能娶到她们。

最终，割了包皮的姑娘们的故事被部落里的人传了下来，成为了那些没有割过包皮的人的榜样。

榜样的力量似乎更有说服力。

没有中毒的女生看到割包皮同伴的优待，会不自觉地认同割包皮和荣耀的等号关系。所以当他们被自己的家人逼着把自己的身体放在残血的刀刃下时，他们想到的不是自己的折磨，而是自己割包皮后的辉煌生活。

20年后，这些女人生下女儿的时候，会没完没了地说割礼对女儿的好处，然后把女儿送到沾满鲜血和铁锈的刀刃上。

他们都以为割了包皮就能获得新生，可他们不知道的是，更大的折磨还在等着他们。

割礼之后，无尽的身体痛苦

割包皮后，这些女孩获得了她们所生活的世界一段时间的优待，她们的名气也是在这个过程中培养起来的。

但对他们来说，身体上的痛苦远未结束。

由于一些组织被切除，伤口被缝合，当他们在方便的时候毗邻一个预留的洞时，他们会感到疼痛。

但疼痛是小事，细菌感染才是大事。

因为留下的小孔，必然会造成通道堵塞的问题。

污物排不出去，就会成为各种细菌的天然温床，进而引发各种妇科病，让他们都生活在疾病的阴影下。

要知道，有些妇科病即使在医疗资源发达的今天也无法彻底治疗，更何况是在古代。所以这些割过包皮的女性没有办法保持健康。他们只能一辈子活在割包皮带来的并发症中。

当然，也有一些女性天赋异禀，很坚强。他们的抵抗力远超一般人，手术后也不会出现这些该死的并发症。

包皮环切术后一两周内，伤口愈合，下床，开始正常生活。

此时，他们过着和过去一样的生活，享受着来自所有人的赞美和礼物。他们还是不明白，为什么有的同伴对割礼这么抵触。明明只是疼，也没什么大不了的。

割礼虽然失去了一些东西，但他们却获得了尊重和礼遇。这对他们来说难道不是更大的荣誉吗？

也许在这些没病的割过包皮的女人眼里，逃过包皮的女人在道德上是不道德的。

他们应该向自己学习，勇敢地躺在手术台上，接受割礼。

但是，这些健康女孩的优越感会在新婚之夜消失，她们会再次经历割礼带来的痛苦。

安全割过包皮的姑娘们终于穿上漂亮的衣服，被带到新郎面前。在第一天晚上，她们的丈夫会用刀子和其他工具再次切割女孩们愈合已久的伤口，以更好地完成新婚之夜的最后一个重要过程。

血又一次顺着原来的伤口流了下来。此时此刻，即使是身体再强壮的女人也无法忍受这种痛苦。他们绝望地大叫。

然而，痛苦不会就此停止。

每当她们的丈夫需要长期外出时，这些女人敞开的伤口就会被重新缝合，这是丈夫保证妻子忠诚的一种方式。

他们回来后会自己检查这些缝线，然后自己打开。

所以很多女人的愿望就是老公长期不出门，不想一次又一次的遭受这种折磨。

然而，即使她们的丈夫不会缝合她们的伤口，她们破碎的身体也不会停止被伤害。

更大的挑战还在后面。

这就是生育能力。

要知道，婴儿一出生就需要更大的空房间，绝不会满足于割包皮后留下的微不足道的洞。他们的头互相碰撞而诞生，直到他们的血肉被撕裂，他们才得到了光明，看到了地球上的太阳。

据说疼痛分为十二个等级，生育是其中最高的。割过包皮的女性的生育过程会让人体会到什么叫苦不堪言。

但这种痛苦注定他们不会只承受一次。古代部落非常重视孩子，伤口缝合撕裂的循环会伴随他们一生。

经历过分娩的痛苦，谁也不能说包皮环切对人体的伤害不值一提。但是，生活在这样的社会环境下，他们不得不让女儿继续接受割礼，走自己的老路。

而这种痛苦，伴随着他们一年又一年，一代又一代，似乎永远看不到尽头。

现代割礼，救赎与反思

随着人类社会的发展，因为文明的普及，割礼似乎已经不存在了。然而，事实是，在

21世纪，仍有1.3亿女性生活在割礼的阴影下。

包皮环切术在非洲是世界上最流行的地方，但并不局限于此。

事实上，在新加坡、印度尼西亚、加拿大、美国等地，女性都曾受到割礼的残酷迫害。

新加坡和印尼的包皮环切术主要流行于当地穆斯林群体，而在美国、加拿大等发达国家，包皮环切术主要是由有包皮环切习俗的移民进行。

这些发达国家的人民和政府已经尝试了许多方法来结束这种坏习惯，但都无济于事。

他们也将私下接受割礼。

为了尽量减少对女孩的伤害，一些非政府的公益组织会找到这些人的领导，为他们提供免费的医疗救助，让割礼在卫生安全的环境下进行。

他们同意了，于是割礼继续进行。他们认为割礼的安全性提高了，所以这个仪式的存在就更有必要了。因此，他们在一个文明的地方，继续割礼。

政府和公益非政府组织对此感到很无奈，但这是他们能提供的最大帮助。

因为他们暂时没有办法完全禁止割礼。

尽管医疗条件卫生，但仍有女孩死于割礼的案例，政府不得不出台相应的法律措施，提高割礼的法定年龄。

虽然这是从保持割礼陋习的古代部落倒退了一步，但比以前好多了。

要知道，在非洲落后地区，很多女孩还活在简陋的割礼阴影下。

随着时代的发展，外界的声音也深入到了非洲。

越来越多的女性开始觉醒，她们不再相信部落里神圣化割礼的谎言，决心与这种陋习作斗争。

瓦里斯就是其中之一。她和成千上万的非洲女孩一样，五岁时受到割礼的迫害，十二岁时被父亲以五头骆驼的价格卖给了一个六十岁的老人。

为了不向命运屈服，沃利斯逃离了婚姻，走出了这个落后的地方。她逃到了欧洲，成了一名模特。自20世纪90年代以来，她加入了反割礼运动，希望拯救成千上万生活在割礼阴影下的女性。

沃利斯以自己为基础写了《沙漠之花》一书，以第一视角详细记录了割礼的实施过程，让人们了解了这种恐怖的习俗。

随着沃利斯的走红，越来越多的人开始了解这种陋习，加入到反割礼的队伍中。

由于国际组织和国际民间社会的努力，世界上接受割礼的人数也在下降。

但是，这个坏习惯依然存在。

有割礼传统的部落非常反感外界的干涉，声称割礼是他们文化中非常重要的一部分，其他民族不应该任意指责。

这些人并不是我们想象中的无知之人。事实上，他们中的很大一部分人实际上接受了良好的教育。

新加坡等国的人民地处发达地区，可以接收到最先进的文明。非洲等地的一些人会接受国际援助，去欧美接受教育。

但这些人有很大一部分在完成学业后会选择回到家乡部落继续生活。他们会标榜自己放弃了奢华的世界来建设自己的家乡。

但这些人并没有说落后的家乡真正吸引他们的是什么——利益。

只有在他们的家乡，他们既定的观念才能不被批判。只有在家乡，她们的利益才能永远放在前面，只有在家乡，她们才能享受男人的绝对特权。

在外人试图改变割礼陋习的时候，读过书的人会从政治、历史、文化等角度详细讨论割礼的必要性。

在知识的粉饰下，人们甚至可能会相信对面的人只是一个秉持自己民族习俗的真诚的人。

然而，这位“文化守护者”似乎忘记了一件事，那就是他的女同胞们的痛苦。

正如鲁迅先生所说，“人类的悲欢离合，不尽相同。”