居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的(居庙堂之高则忧其民是范仲淹的)

范仲淹，字文茜，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他在历史上被称为“宋代第一人”。

《岳阳楼记》是为重修岳阳楼而写的故事。北宋文学家范仲淹于北宋六年(1046)九月十五日，应好友巴陵郡守滕之邀所作。“没有建筑景观的游客是看不到景观的，建筑景观没有话说记者撑不了多久。”杨玉娥·娄机超越了单纯写风景和建筑的狭隘领域。杨玉娥娄机以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高胸怀，已经渗透进了历史的史册，成为延续千年的治国理念之一。精通政事，安定人心，成为无数后代政治家孜孜以求的理想境界。

原文:

清四年春，腾失守巴陵郡。次年人和，万物尽毁，但岳阳楼重修，加其旧制，刻唐宪今诗诗句，属其余作文以记。

于巴陵以胜之状，在洞庭湖:抱远山吞长江，浩浩荡荡，无边无际；晚上阴天，天气万千！然后岳阳楼大观也是前辈准备的！但是，北方的巫峡，南极的潇湘，搬离客居的诗人都会经常在这里，看东西的感觉也是独一无二的。

如果下雨了，连月亮都不开，阴风呼啸，波涛空，阳光普照，山色隐晦，商旅不善，天要塌了，天要黑了，老虎在叫，猿猴在叫，你在爬塔，你就去乡下想家，你就怕别人嘲笑。

如果是春天，景明，风平浪静，天高云淡，碧空如洗，季翔，游弋，直在岸，郁郁葱葱；还是一口长烟空，明月千里，光闪闪，影依旧，渔歌相答。这是多么幸福啊！人去楼空，心旷神怡，忘了屈辱。如果你把酒放在微风中，你就会快乐！

嘿，老公！试求古仁之心，或有所别。什么？不要为物喜，不要为自己悲。如果你住在寺庙的高处，你会担心寺庙里的人。住得远离江湖，则忧君。你担心进退，但什么时候高兴呢？必须说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”嘿！微民，我们跟谁回家？

现代汉语翻译:

宋仁宗四年春(公元1044年)，滕被贬为巴陵太守。过了一年，政局太平，民富国强，又要建岳阳楼，按原计划增加新项目。唐代名著和当时名人的诗词歌赋都刻在碑文上。(老朋友滕紫晶)请我写一篇序言。我看着这份霸陵县的得意之作，把洞庭湖都搜了一遍:湖水宽如镜，远山近影尽列其中。它吞长江，波涛滚滚，一望无际；早晨阳光明媚，傍晚细雨霏霏。这种自然景象是不可预测的！岳阳楼的壮观景象被古代圣贤和现代人捕捉和描绘过(我还能说什么)！然而，这个北有三峡之首，南有巫峡，南有潇水、响水之源的洞庭湖，却是一样的，许多对国家和民族历史负责的游人和评论者在这里聚会。

每当到了黄梅雨的季节，湖水不乐，阴风怒吼，浊浪横空，日月星辰隐去，秀美山川看不见。商务联系人和旅行者被困在旅途中，过去穿梭于湖面的大小船只的桅杆和杆子倾倒出放射状的碎片。早晚雾大，隐约能听到虎狼咆哮，猿猴哀鸣。此刻登上岳阳楼，难免会有离开州府，回到故土定居的念头。因为害怕被小人的谗言伤害，所以这种情况夹杂着这种心情，难过的时候会流着泪离开！

如果再到春日三月，湖面平静，波光粼粼，如镶嵌在其中的蓝色宝石，水鸟喧闹，各种鱼儿穿梭嬉戏，湖岸小岛上的大兰花居然盛开了；或遇长虹，明月空时，金银浩波闪烁，月色屏于湖面如碧。钓鱼唱歌都没错，而且很好玩！此时此刻，登上岳阳楼，不禁心生喜悦。你会丢掉你所有的运气和荣誉。你将在风中举起你的酒，唱一首关于它的歌。把这种情况和这种心结合起来，你就会充满野心，为自己的未来而奋斗！

好吧好吧。我也爱自作多情，想到那些有远大理想的人。可能和上面两个有不同的想法。为什么？不要为个人得失而沾沾自喜和悲伤，要时刻思考自己当官的所作所为是否符合民意，不要忘记每一个男人都应该履行自己对民族孝顺的历史责任。(做到这一点已经很难了。)但也有一个进与退、喜与忧的问题。怎么能享受呢？我想这才是真正达到极乐的唯一途径:“当你全心全意为全人类的利益而烦恼、享乐，而忘记了自己的得失——也就是‘无我’的状态！”唉！这样的人就算少了，我还能和谁脱离这样的人一起死？

赞赏:

听听北宋改革派政治家范仲淹在岳阳楼的故事中巧妙的一步一步推进，直到道教作出的千古绝唱！他以“关羽胡巴凌盛翔”的物质性规律，写出了《远山吞长江》为题的岳阳楼大观；然后笔锋一转，在“见物无异常”的心法下，写出搬离家园的伤心人和开心人的心态，真的很刺激。然后，他长叹一声，问了几个问题。他以“尝后求古仁之心”的方法，写出了“忧进忧退”的高傲者和落魄者的悲惨生活。最后，鱼网一收，在“可是你什么时候会幸福呢？”，写了历代成千上万的文学家、学者，都没有达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的目的。也就是说，如果你把自己埋葬在众生中，你就不再苦乐于生死，你就彻底从这个五蕴浊世中解脱出来了。脱离了这种连死亡都无法控制的自由的人，会害怕任何困难和阻力，勇敢改革。

图文均来自网络。