张居正夺情(张居正下场太惨)

五千年来，张的父亲，74岁的，病倒了。张想请假去省亲，正好赶上宫里筹备皇帝的大婚。作为记录，他走不开，只好在婚礼后请假。不料万历五年九月十三日，父亲病逝。25日，噩耗传到北京。第二天，张的同事、内阁助理吕调洋和向皇上告状，引用杨普、金佑滋和“夺爱”的故事，请求皇上留下张。

按照当时焦虑的官僚体制，一个人第一个父母的丧事，从听到丧事的日期开始，不考虑闰月二十七的丧期。期满后，他们出来看东西，这叫恢复。虽然前朝也有丁酉“取爱”的先例。但是，这并不符合明朝的教规制度。

大臣陆、和都希望皇帝能“抓住张的感情”。上帝自己也深深觉得自己离不开“张元福先生”，不希望他回国，不希望他在新政中途遭遇挫折。于是，他接到吕调洋和的信后，立即下了一道命令:只准张在京师家中吊唁“七七”(四十九日)，然后“入阁照常办事”，也就是所谓的“取情”恢复。

如果是天意，无可厚非，但背后是张和的精心策划。

按照人性和祖先的旧制度，丁忧必须保留这个制度，但张当权，新政正在展开。他不愿意因为丁的悲哀而离任二十七个月。但由于祖上的旧制度和社会舆论的压力，我们必须妥善规划一个两全其美的方案。就在和要求皇帝“夺情”之前，他与司礼监掌印太监合谋，极力使皇帝“夺情”之局。

“大，挟主，握重柄，江陵(张)平原不起眼的东西。新郑(高拱)一个接一个，护着江陵，一切呼应如鼓中叉。姜闻其父讣告，不可念之功。秘密安全局已经决定了，然后上报。次生(张四维)入颉利，即略露其斑...疏入，漏已两鼓。痴迷，专为外出和停留而设计。钱、油、蜡百给，内宦官络绎不绝，耳濡目染。在江陵，他做歌的时候，让小石帮他掖被子，阉了自己。他磕头道谢，却站起来收下了。他说:‘这个人头送给冯公公！’"

由此可见，“取情”虽非皇帝之意，但却是张、等人事先策划好的。《万历帝朝》万历五年秋七月，“张闻其父丧，赐诏夺其情而见事”，有云:“闻其丧而正，始而不言，即守制于云里，云里有非凡人，然后有非凡事，何以耻之；若再辞，忽请留京守制，次子归丧营。非一日之功，难在边，难在待。”由此可见，张本人并不想把制度留在里面，也不便明说，于是一次又一次地以的圣旨要求皇帝留住他，而张则一次又一次言不由衷地恳求把制度留在里面，目的就是掩人耳目。

为了应付舆论，张不得不做一篇表面文章。9月底，他正式向皇帝求饶，以示对皇帝“夺情”的反应:“我当时正处于悲痛和痛苦之中，听到我的命令，惊恐万状，不知所措。那些对我感激不尽的人应该有一份很好的报告。非常非常合理可以拘留。”其中，话里有话。他强调“非常”二字和“非常之事可以克制”这句话，不仅牵强附会，而且自相矛盾。只为下文做了铺垫:“皇帝若忠臣，若忠厚，此所谓非凡之恩也。这个时候，我为自己卑微的身体感到羞耻，也为自己感到羞耻，但还是不够格回答。我为什么要顾及别人的非议，偏袒普通人，受常识约束？”

张的本意是希望皇帝“夺情”，却不准他像往常一样向皇帝求饶，“守制”。所以这份不情愿写出来的《乞恩守制疏》，费了不少周折，漏洞百出。该剧基调是求饶，守制，但又讲“以理制人”，“不顾他人非议，徇私枉法”。剧中的话是想说明“守制”是一个常识性的小节，没必要拘泥。这分明是向皇帝表明决心。如果皇帝坚持“夺情”，可以不顾常理和小节。难怪《石录》的编纂者在描述张的“乞恩，戒轻忽”时，写下了这样的注释:“见此，夺情之本意显露”。可以说，一言以蔽之，揭露了他和鲍锋策划的“取爱”内幕。

经过半个多月的公文往返，挽回感情之局终于尘埃落定。以“官制”的形式，“七七”后张仍在内阁工作，继续掌权。