所识穷乏者得我与翻译(为宫室之美妻妾之奉翻译)

我也想要我想要的。孟子告诉我的儿子。

1.正文:鱼，我可以为所欲为；熊掌，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。生活，也是我想要的；义，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。我也想要我想要的，我想要的比活人还多，所以我不想得到。如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？如果你想要的无非是生命，为什么那些能得到生命的人不用它呢？如果人的恶比死人更坏，为什么不治疗可以治愈的病人？生而为人，必有所为。生而为人，必有所为。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为了宫中的美色，妻妾的服侍，那些知贫的人非要跟我在一起？为了身死，是宫中之美。为自己的健康而死，而不是为自己的身体而死，现在被妻妾们视为；我不想为家乡而死，但我想为穷人而死。做不到吗？这叫人性的丧失。

2.翻译:鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果这两样不能同时得到，那我只好放弃鱼，选择熊掌。生活也是我想要的。正义也是我想要的。如果这两样不能同时获得，那我只好牺牲生命，选择道德。生活是我所热爱的，但我热爱比生活更美好的东西，所以我不苟且偷生。死亡是我所憎恨的，但我比死亡更憎恨，所以我不回避一些灾难。如果人爱无外乎生命，那么什么东西是任何可以用于生存的手段都不能用的呢？如果人最痛恨的莫过于死亡，那么对于一切可以用来逃避邪恶的坏事，有什么是不能做的呢？你可以用某种手段生活，但有人不肯用；有些方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。于是，他们爱的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”)；但我讨厌的不仅仅是死亡。不仅圣贤有这种本性，每个人都有，只是有能力的人不会失去。一碗饭，一碗汤，吃了就能活，吃不到就饿死。然而，饥饿的行人不想接受轻蔑的叫喊。踢给别人，乞丐因为鄙视而不收。然而，高级官员没有区分它是否适当就接受了它。这样，我有什么好处？房子的富丽堂皇，妻妾的服侍，众所周知的穷人，你感激我吗？从前，(某人)为了(道德)宁死也不接受(别人的施舍)，却为了房子的华丽接受了；从前(有些人)为了(道德)宁死也不接受(别人的施舍)，现在(有些人)为了妻妾的服侍而接受；以前(有人)为了(道德)宁愿死也不接受(慈善)，现在(有人)接受是为了让认识的穷人感激他们的善良。这种(行为)不能停止吗？这叫失去自己固有的本性。

三、关键词:

(1)也:也。

(2)欲望:想要。

(3)兼职:兼而有之。

(4)放弃:放弃。

(5)选择:选择。

(6)什么:超过。

(7)喻:毕。

(8)因此:因此，因此。

(9)得偿所愿:得偿所愿。这里的意思是“苟且偷生”。

(10)恶:厌恶。

(11)患:邪，祸。

(12)君主:通“避”，避之。

(13)如果:如果，如果。

(14)用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，没有意义，没有翻译。

(15)莫:没有。

(16)然后:然后。

(17)谁:一切，一切。

(18)生活:拯救生命。

(19)为什么不用:有哪些手段不可用？使用，采用。

做。

(21)而且:但是。

(22)原因:这是因为。

(23)不孤单:不只是，不只是:不只是:只是。

(24)圣人:有才能、有德行的人。

(25)是:这，这种方式。

(26)不要哀悼:不要扔掉。丧亲:损失。

(27)巴:古代盛食物的圆形竹制器皿。

(28)豆:一种古代木制食物容器。

(29)然后:就。

女:没有。

(31)得:传“德”，恩，在这里是感恩的意思。

(32)赫尔:嗖(轻蔑，对人不尊重)。

(33) Huer with it:粗暴地给他。呃，语气助词。《礼记·谈公》记载，有一年齐国发生了严重的饥荒。钱正在路边煮粥，这时一个饥饿的人用袖子遮着脸走了过来。钱敖喊他吃粥。他说:“我之所以处于这种地位，是因为我不吃蔑视给的食物！

(34)行者:(饿)路人。

(35)踢:用脚踢。

(36)和:表格修改。

(37)鄙视:因为鄙视而拒绝接受。

(38)万中:这里指的是高职位和高薪水。钟，一种古老的计量器具，一个钟有六个蹄子和四个桶。

(39)何家:有什么好处。何介词结构，后置。

(40)宫:居所。

(41)发球:发球。

(42)得到我:感激我。

(43)得:传“德”，感恩。

(44)还有:这里。

(45)乡:通“乡”，从前。

(46)已经:停止，放弃。

(47)本心:本性，原思想，意为“义”。

四。关键句子的翻译:

1、命也，我所欲也，义也，我所欲也，二者不可兼得，舍生取义者也。

生活是我想要的，正义也是。如果我不能同时拥有这两者，那么我只能牺牲生命，选择正义。

2.生而不被用；如果你是，你可以防止你的麻烦，但如果你不是，你什么也做不了。

你可以通过一些手段生存，但有些人没有；你可以通过一些手段避邪，但有些人不做这样的事。

3.一万分钟不争礼义，那么一万分钟我能做什么？

如果你不加区分地接受万中的丰厚薪水，这对我有什么好处呢？

4.故乡为自己的身体而死，却不受它的影响。今天，那些知道穷人的人必须为我做这件事。

本来为了礼貌我宁愿死也不接受(一块菜，一块豆汤)，现在为了认识的穷人我接受了。

5.是还是不是？这叫人性的丧失。

这种做法不能制止吗？这意味着失去他原有的思想。

6.你要的无非是命，为什么不用能得到命的人？如果人的恶比死人更坏，为什么不治疗可以治愈的病人？

如果人喜欢的无非是生活，那么可以用什么手段来生存呢？如果人最讨厌的莫过于死亡，那么怎么做才能避免邪恶呢？

5.文学常识

1.本文选自《孟子·告子上》。孟子和几个弟子写的《孟子》，是孟子讲学游说的记录。

2.孟子，本名柯，是人。战国时期的思想家、教育家。他和孔子一起被称为“孔孟”，被后人尊为“阿圣”。

3.孟子思想的核心是“仁”和“义”，政治上主张“仁政”。

第六，可理解的听写

1.本文的中心论点、主旨和观点是:舍生取义。

2.表明本文中心论点的句子是:生下来也是我想要的；义，亦我所欲，不可兼得，舍生取义者也。

3.能概括整篇文章的句子有:生，无欲，正，我所欲；鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。

4.孟子认为，能舍生取义的人，是比生者更要的人，是比死者更恨的人。

5.“非圣人有其心，人皆有之，圣人不可失其耳”中的“为心”二字，是指欲者多于生者，作恶者多于死者。

6.在孟子看来，什么情况下即使面对邪恶也会挺身而出？有比死人更邪恶的，所以你承受你所没有的。

7.体现“性本善”思想的一句话是:非独圣人之心，人皆有之。圣人不能失去他的耳朵。

8.承上启下，从大家熟悉的生活现象来看，那句话就是:一口饭，一勺豆，得之则生，得之则死。

9.文中与“自带食物”含义一致的句子是:呼救，走在街上的人有福；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。

10.孟子认为失去初心的行为是:一万分钟不辨礼义而接受。

11.《这意味着失去自己的初心》中的“这”的意思是:为了宫室之美而接受；为妻妾服务和接受；为需要的人做吧。

12.在作者看来，在高官面前不辨礼义的根本原因是什么？失去了自己的心。

13.不辨礼义而接受一万分的理由是:为了宫室之美，妻妾之事，知穷者会讨我欢心？

七。简答题

1.总结每一段的意思。

①用分析推理的方法，说明在“生”与“义”之间要为义牺牲生命，在“死”与“非义”之间要厌恶非义而不是逃避苦难。

(2)比如你接受了关乎你生命的东西，你就不能忍受屈辱。

(3)例如，接受优厚的薪水，也要合乎礼仪。

2.这篇文章的中心论点是什么？舍身取义。

3.在第2和第3段中，提交人用事实论据来证明他的论点。请写出这两个例子:

①在接受与生活相关的事物时，不能忍受羞耻。

(2)当你接受那些丰厚的薪水时，你也要有礼貌。

4.本文中多次使用对比论证。请举例说明。

①“鱼”与“熊掌”的比较。②生死比较(义)。③今昔对比。

5.从论证方法来看，除了举例之外，本文主要采用了哪些论证方法？有什么效果？

对比论证证明了“舍身取义”的中心论点。

6.“鱼”意为“命”，“熊掌”意为“义”。文中用了鱼和熊掌的比喻。其目的是引出舍生取义的中心论点，同时隐含着“命”与“义”的关系。

7.结合文章内容，圣贤是怎样的人？他是一个“不丧志”(或者说“舍身取义”)的人。

8.文章如何表现孟子的人生态度？

文章说明了“义”的重要性，面对“生”“利”“义”的选择，舍生取义，把义放在“利”“命”之上，是一种人生态度。

9.作者在文章中表扬了谁？你训斥了谁？你跟别人说了什么？

赞美那些重义轻利、舍生取义的人，斥责那些苟且偷生、忘义的人，告诫人们无论如何都要保持自己的真心。

10.本文强调的“义”和市场经济下的“利”有矛盾吗？这会引起什么样的启示？请简要谈谈:

不，在市场经济中，我们应该诚实守信，不应该做任何违法乱纪的事情。

11.古今中外，有许多冒着生命危险的英雄。试着说出两个并用一句话概括他们的事迹:

文天祥宁死不赔钱，朱自清宁饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多愤怒了，威胁反动派不屈服。

12.“舍生取义”的想法是怎么想出来的？它是如何工作的？

①以鱼和熊掌不可兼得的生活常识，提出文章的中心论点。

②把抽象的道理生动具体化，使之通俗易懂，更有说服力。