日月神话(金莎演唱星月神话)

小时候，故事是我们每个人的床边读物。在睡前短暂的阅读中，是家人用童话为我们构建了一个美好的世界，启迪了我们尚未成型的思想，开始有了自己的憧憬和梦想。中国的神话传说历史悠久，甚至可以追溯到古代。在遥远的过去，当古代人连生存都无法保证的时候，神话是他们唯一的精神世界。在这个世界上，太阳和月亮是永恒的主题。

一．日之神话意象——“仇日”

在我们所知道的童话故事中，后羿和夸父将永远占据一席之地。无论是“枪毙你后的第二天”，还是“天天夸你爸”，都是男生的梦想，也是女生的梦想:保护家人，保护人民，保护国家。他们的名字一出现就成了强有力的符号。虽然最后结局不尽如人意，但他们永远是不朽的英雄。当然，这些都是我们小时候的想法，纯粹对英雄的向往。随着我们现在更加成熟，我们应该更多地思考这些童话。后羿为什么要射日？夸父每天都做什么？

先来分析后羿射日的问题。首先，我们需要知道这个事件的背景:在古代，生产力低下，农耕和狩猎是唯一的生存方式。打猎靠个人技术和季节环境，种地靠太阳丢脸。在如此艰苦的环境中，种子正常发芽、生长、结果并不容易，在烈日炎炎下更是难以存活。当那一天出现十个太阳空，无异于切断了人类的生存之路。此时挺身射落太阳的后羿，是人们的英雄和救星。

那么，让我们来看看为什么夸父会一天天变好。同样生活在古代，除了吃，生活环境也是一个很重要的问题。当太阳下山时，人们就失去了唯一的热源。夏天比冬天好，失去阳光，分分钟就能把人冻死。寒冷是人的死敌。在这种情况下，夸父试图抓住太阳，永远囚禁在部落里，为人们提供永恒的光和热。

画出重点，两个故事的核心，一个为了饱腹，一个为了温暖。说到底，是古人为了生存而想到的办法。当这种想法付诸实践，人的能力得到适当的拓展，就变成了古人编的故事，进一步进化后就变成了神话。再想想，为什么生存和对太阳的渴望有关？仔细分析，我们不难想到，在古人的精神世界里，他们是厌恶太阳的。

让我们来看看这两个故事有什么共同点。在《后羿射日》中，“多余”的孙被处理掉；“夸父一天天过去”是为了禁锢你认为正在消失的太阳。无论是“处理”还是“囚禁”，都是一种表达反抗和斗争的行为。然而，理论上，太阳是所有古人存在的源泉。他们为什么抗拒甚至讨厌太阳？如果把思维展开，可以认为太阳与父权制有关。可以认为，仇日实际上是对父权制和男权的一种反抗和仇视。

我们不否认神话太多，尤其是对太阳的赞美。但经过时间的筛选，与太阳有关的完整神话只有“射日”和“日复一日”。我们应该想想这到底是怎么回事。

二．月之神话意象——“追月”

如果说与太阳有关的神话倾向于暴力和叛逆，那么月亮的一切都是浪漫而美好的。嫦娥奔月的核心是一个美女。偷了仙丹后，她不仅没有受到惩罚，反而一飞冲天，飞到月球上长生不老。“吴刚伐桂”是指吴刚痴迷于魔法，不愿意学习人间的知识。被玉帝罚永远在月宫割桂(永远囚禁)。关于月宫的童话很多，但都是与崇高的神灵有关的故事。大部分都有悲伤浪漫的结局。

在我看来，与月亮有关的神话之所以温暖浪漫，是源于中国人自古以来对月亮的向往情结，也就是“奔月”之说。在《狗吃月亮》中，作为反派的母亲在被仙女变成狗后，出于报复，想要吞噬月亮。这是一正一邪的尖锐对立。这意味着对于古人来说，月亮是一种美丽、纯洁、最令人向往的存在。所以，想上月球是那么的自然。

与太阳文化的剧烈搅动相比，月球文化更为安静。把月亮放在民间进行解读。在古代作品中，月亮通常是一个悲伤的思念的形象。思念是悲伤的，也是充满希望的。作为中间通道的月亮，它明亮而忧伤。对这种月球文化的简单解释可以与水联系起来。在人们的心目中，水是温柔、坚韧、洁净、自由、自然的，是静态文化的代表。无论是水还是月，都给人一种宁静的感觉，一种疲惫之后的抚摸和休息。而这种文化正是人们所需要的。所以，努力追月很好理解。

现代社会，“嫦娥奔月”不再是神话。载人飞船的出现，实现了我们中国人几代人的梦想。是科技进步的象征，是中国人精神寄托的慰藉。

三．日月神话意象的结合与对比

自春秋战国以来，人们的思想发生了大碰撞。神的性别融合形成后，就有了基于“一阴一阳”原则的变化。日月之神之前都是女性，之后太阳神是男性，图腾符号一般是鸟；月神是女性，图腾符号一般是野兽。这个时候，日本的男性地位开始逐渐显现。“日-父-王”权威的存在，使人们产生依恋和顺从，但同时又感到仇恨，并试图反抗这种权威，从而构成了“依恋与仇恨”的矛盾心态。这是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡中反映出来的一种独特形式。“神权-父权制-君权”三位一体，千百年来固定了日本、父亲、君主权威的绝对性和恒定性。

哪里有压迫，哪里就有反抗。所以为了抵制这种不平等待遇，就会有改革者想要推翻这种制度。当然，在古代，这样的改革者一般都很直接，很血腥。我不同意你，那我就把你赶走，甚至杀了你。这种“弑父”情绪最终导致了“射日”的意图。但最后不管是日复一日的拍后羿还是夸父，都没有好的结局。这是对原罪的一种不认同，是对罪恶感的一种惩罚，死亡是这种无休止的负面情绪的唯一解脱。

当太阳文化这种霸权文化让人喘不过气来，甚至想要毁灭的时候，与之相对立的太阴文化自然成为人们追捧的对象。伊甸园、世外桃源、乌托邦等等在月球上无法过多描述。这是人对美好事物的本能追求和渴望。同时，所造成的人生悲剧在殷那里得到了救赎，所以月亮具有“死而复生”的再生功能。

四．总结

总而言之，太阳和月亮神话意象的不同表现形式是民族意识深处的文化选择。正是这种选择，形成了中国文化独特的色彩和精神。太阳的文化是霸道而强势的，虽然强大，但它迫使人们不堪重负，严酷，恐怖，疲惫，紧张。它刚刚接受了太阳下猖狂的“吃人兽”，从而造成了太阴文化处于一种纯洁空虚的状态。虽然太阴文化在现代世界竞争中暂时失去了光彩，但我们相信，它终将让疲惫的世界获得真正的自由。用英国历史学家汤因比的话说，如果中国文化不能最终主宰世界，那将是人类的不幸。

参考书:

[1]刘雨晴:《论神话与历史》，商务印书馆，2017年。

[2]袁珂:《中国神话大辞典》，华夏出版社，2015年。

[3]杨宽:《中国古代史概论》，上海人民出版社，2016年。

[4]朱:神话，东方出版社，2012。