彭祖是谁(历史上真有彭祖这个人吗)

封面新闻记者黄勇

彭祖，原名纪，是鲁中六胞胎中的第三个孩子。为什么被后人称为彭祖？为什么会成为彭姓的祖先？为什么彭祖也被称为中国养生鼻祖？甚至有人尊称他为中国烹饪和厨师的鼻祖？徐州原名彭城。彭祖和彭城是什么关系？

彭祖画像

这个年轻人被带到西域当奴隶。

根据一些保存至今的史料和传说，大致可以梳理出谭坑出生后的身世。为了阅读方便，有些地方不像学术论文那样一一引用出处。

葛洪编著的《神仙彭祖传》中，彭祖说:“我自腹而生，三岁丧母。”第一句话很好理解。吕仲死的时候，彭祖和其他五个兄弟还没有出生。第二句模棱两可。

一般了解，彭祖3岁的时候，母亲和儿媳都去世了。一位姓彭的研究员认为，女孩怀孕3年，6个儿子还在妈妈肚子里，但算3岁。女娲剖腹产生下六个儿子后，因为失血过多很快死去。

不管你怎么理解，反正彭祖懂事之前，父母双亡，他和其他五个兄弟成了孤儿。

此时中国正处于姚统治时期。在尧帝都从晋阳(故设在山西省太原市晋源区)迁到平阳(今山西省临汾市)后不久，西北全荣部落乘虚而入，大规模入侵中原，一路烧杀抢掠。

战乱纷争的时代，灾难都在各自飞，何况是六个无助的孤儿。危机时刻谁来照顾你？

可惜米铿与其他五兄弟失散，在一次盲目的逃亡中，被肯荣的军队抓住。幸运的是，他没有被杀死，而是被带到了荒凉的西域当奴隶。

这么小的孩子正适合放马放羊。

现在看来，在蓝天白云下，骑着马，悠闲地放牧牛羊，是一种浪漫而令人向往的景象。

然而在古代，尤其是西域，生活条件极其恶劣。出门就变成冰棍，生命危险。怎么能浪漫呢？

苏沐阳的故事想必大家都很熟悉。作为西汉大臣，苏武被贬为出使匈奴的使臣，开始了长达19年的放羊生涯，在冰天雪地中受尽苦难。

请注意，苏武离它的时代差不多有2000年。西部再荒凉，2000年也该发展进步了。

但是苏武面临的环境是什么？不吃不喝不睡觉。方圆几十几百公里都找不到别人，没有娱乐，连个说话的人都没有，19年都没疯，真的是奇迹。

我这样想的话，他当时受的苦，无非是苏武的。

作为一个几岁的孩子，谭坑不仅以顽强的生命力活了下来，还学到了很多知识。

据说在西域，万秋先生遇到了一位世外高人。

万秋先生已经100多岁了，但他看上去精力充沛，面色红润，保养得很好。

梅坑从万秋先生那里学到了医学，尤其是养生之道，为他后来回中原做出一番大事业打下了良好的基础。

机会总是青睐有准备的人，所有的艰辛都是为了迎接机会。

难怪孟子在《孟子对儿子的陈述》中感慨:“故天将大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空削其行为，为所欲为，故忍耐是其所不能为。”

仔细想想，真的是真理，总结的太精辟了！

抄袭现代人做的野鸡汤

姚煮过野鸡汤，被誉为中国烹饪的鼻祖。

姚抵挡住肯戎部落的进攻后，组织力量进行反击。残戎部落无力看守从中原俘获的奴隶，于是找准机会逃回中原。

此时，筷子已经长大了。因为他的身份和技术，姚把他带在身边。

它给自然界带来了一场大灾难——洪水。《孟子·滕文公上》中记载:“尧生之时，天下未平，洪水泛滥天下。”

真是一波未平一波又起，姚遇到了上任以来最大的考验。

他带着人民风雨兼程，抗洪抢险，彻夜未眠。住茅草棚，吃糙饭，喝野菜汤，一样苦。

尽管如此，洪水年复一年没有退去，灾情不但没有减轻，反而进一步扩大。饶是铁打的人，姚也受不了。他终于卧床不起了。

一连几天，姚的米粒不粘不滴，好像要死了。

这一天，姚正在发呆，突然闻到一股从来没有闻到过的香味。

这种独特的香味使他的胃发出低吼，并产生了强烈的食欲。

姚睁开眼睛，看到自己正站在面前，手里端着一碗汤。

在他的服务下，姚喝了一口。哦，嘿，真好吃！

姚喝了几口汤，顿时浑身发热，浑身是劲。

问姚坑，这是什么汤？

马坑说实话，这是他做的野鸡汤。一般来说就是野鸡汤，用野鸡和玉米熬制的汤。

这是野鸡汤在养生方面展现的第一手。野鸡汤不仅美味，而且营养丰富。姚已经很多天没有吃饭了。喝了这么好的肉汤后，他当然感到精神大振。

他给姚喝野鸡汤的事实已经流传下来了。

战国时老是发问的屈原先生，在他的《田文》中问道:“彭铿灌野鸡，皇帝有何快意？”

在父亲的悉心照料下，姚的身体一天天好起来，开始一天比一天好。

和姚在一起，他不仅帮姚治水，还充当生活秘书，把姚的生活安排得一日三餐。

除了姚最喜欢的野鸡汤，朱坑还试着给姚做了些好吃的。

据说筷子传下来的有三大名菜:羊鱼、麋鹿角鸡、云母汤。

方藏鱼是用羊肉片中的鱼肉烹制而成的一道菜。加入调料后，味道鲜美。有一种说法是“鲜”字来源于这道菜。

麋鹿角鸡，是用鹿茸和烤鸡做成的，对身体虚弱的人有很大的滋补作用。

云母汤是用云母粉熬制而成的汤，不仅可以美化皮肤，长期使用还可以延年益寿。

因为洪水，空气阴走不掉，很多人的关节和心脏都得了风湿性疾病。

经过研究，他认为这是由于阴气过盛所致。他把在西域学到的养生技术和自己的经验结合起来，编排了一套动作，叫做导引。

所谓导术，“导”就是导气，排出胸中停滞的湿气，使身体机能正常舒适；“入门”就是活动筋骨，锻炼身体，软化关节。

其实，导引是一种保健体操，通过呼吸和锻炼，可以祛除风湿，保持五脏和四肢健康。

当时粮食匮乏，很多人饿死，他教大家如何心服口服。

取气听起来很玄妙，但实际上是指在阳光下吸入死亡，从阳光和空气中攫取养分。这就相当于现在的修谷术，既能生存，又能保持精力充沛。

于是，后人把彭祖称为中国养生、中国烹饪、厨师的鼻祖。

是封他为彭部落首领还是封他为彭城？

杜尧把他的贡献看在眼里，记在心里。

我很信任姚美坑，什么事都交给他做，他每次都能把事情做好。

久而久之，他和舜、禹、、齐、后稷、伯夷、隗嚣、龙、齐、伯夷一起，成了尧的重臣。

后来，姚把筷子封在彭。对于这个“彭”，大家的认识和分歧就出来了。

按照传统说法，“彭”指的是地名，即彭城(今江苏省徐州市)。他被封后，前往彭城，建立了伟大的郭鹏。

但在当代民族起源史家何光岳看来，“彭”指的是当时的彭部落。也就是说，他是被姚封为彭部落首领，而不是被封为彭城。

彭部落为什么叫彭？这还得从“彭”字的由来说起。

与彭鼓有着密切的关系。甚至可以说，彭是从鼓中诞生的。

东汉文献学家许慎在《说文解字》中解释“彭”:“彭，鼓之声也。从声音上看。”

“彭”的本义是鼓声，“彭”字是一个伪音字。而且“彭”字在甲骨卜辞中出现的频率很高，有很多异体字，说明“彭”字是一个古字。

在分析“嘭”字之前，我们有必要了解一下鼓的历史。

有学者认为鼓的起源应该是在森林里。在原始社会，到处都是森林。当人们进入森林时，他们可能会迷路，他们经常遇到野兽。

那时候没有对讲机和手机，扯起嗓子喊也走不远，于是大家约定互相联系，通过敲击树干发出的“彭彭”声告知情况。

这种联系方式实践后，大家都觉得效果很好，就愉快地答应了！

但是，问题又出来了。在没有树的地方我们应该做什么？

他们用一块木头敲来传递信息。后来，人们改良了木材，制成了木鼓。至今，云南、贵州的一些民族中仍有木鼓。

后来，人们发明了陶器。有一种陶器，类似于现在的陶罐，叫做陶豆。

有人不小心把兽皮之类的东西放在陶豆上，用绳子捆住，拍打兽皮，也发出了“彭彭彭彭”的声音。这是陶鼓。

改进后，陶鼓的声音比敲木头或木鼓的声音大得多。

从甲骨文的形状来看，“彭”是一个典型的象形文字。

甲骨文中，名词的鼓写为“之”，是“彭”结构的左半部分。

“枝”是自上而下的结构，上有“十”，下有“豆”。“十”是击鼓的槌子，“豆”是砂锅和砂锅豆。

“彭”的右边是“彼".清代文献学家朱认为，古代以三鼓为一频，所以“彼彼彼“是鼓声的频率。

但何光岳认为，甲骨文中“彭”写在右侧，有四撇和五撇，击鼓三声为一个频率，春秋时期开始流行。以前没有这种做法。因此，单词“彼“是传声的形状，属于知。

对于声音传播的形状，目前的电子数字设备图标应该是借鉴了“彼".

你可以在手机屏幕上看到◢、▎▍▌▊或▁▃▅▇的图标。是不是像《८८८》的变体幓"?

图中表示传声的符号多以符号“Z”表示。如果你仔细想想，“Z”和“Xi”有相似之处。

后来鼓的作用发生了变化，使用水平大大提高。不是每个人都能使用，但是有特定力量的人，比如氏族首领，巫师，才有资格使用。

族长要召集分散在某个地区的各部开会，用鼓作指示。巫师要搞祭祀活动，要用鼓来营造气氛。鼓成了团结部落势力，尊崇祖先的工具。

后来氏族或部落之间发生战争时，战斗也是用鼓来指挥的。从那以后，鼓在战场上一直扮演着指挥和激励战斗的重要角色。

由鼓声产生的“彭”字，多用于姓氏和地名。善于制作和使用鼓的氏族，给其他氏族印象最深的是“彭彭彭彭”鼓声，故称彭，氏族人称为彭人。

有学者认为，六七千年前的仰韶文化时期前后，就应该出现“彭”字和彭姓。

“彭”一词的演变

彭祖建立大彭国是在彭城(今徐州)吗？

按照何光岳的观点，胡铿的原名可能是胡(或剑)，就一个字，没有“他的”。在《大戴礼·西地》中，据说卢忠的第三个儿子叫朱。

那他后来为什么被称为和尚？“坑”的名字来源于鼓。

他成为彭部落的首领后，对陶鼓产生了兴趣。他把铃鼓改造成大鼓，打起来更有力量，在战争中指挥更有效，对加强部落领导，提高部落组织纪律性起到了巨大的作用。

敲陶鼓的声音是“铿锵声”，所以人们称之为“铿锵声”。

因为他为彭部落立下了汗马功劳，深受族人尊敬，所以大家尊称他为彭祖，意思是彭部落的祖先。

如果他被封为彭部落的首领，那么他被封为后有没有去彭城建立大彭国？

据四川文学家彭开复考证，大彭开国时间应在公元前2277年，当时彭祖48岁。

据志记载，大鹏山在徐州城西30公里处，山的北面叫大鹏村。董成鹏国都城建在董成鹏山脚下(董成鹏山今称依安山，村称集，属徐州市铜山县夹河乡)。

彭城位于水城南岸，大鹏山以南，地势平坦，是居住的好地方。

彭祖发动百姓，修护城河，筑城墙，在城内的分区域修建了许多相对坚固的房屋，使百姓有了安身之所。

城里盖的房子多了，自然就形成了街道，来往的行人和商人也多了，形成了一个有一定规模的城市，就是当时郭的都城。

随着人口的增加和经济文化的发展，迁到了环境更加优越的徐州城所在地，并修建了颇具规模的城堡。这座城市按照当时通常的叫法叫做彭城。

为了彭祖开发彭城，徐州至今还保留着彭祖府、彭祖井、彭祖楼、彭祖庙等遗址。

据彭开复考证，大郭鹏建立在彭祖，而不在彭城，相当于大郭鹏的第二都城。

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