道德经作者(道德经害人不浅)

《老子注、译、评》由中华书局出版，作者是陈鼓应。

经典讲述了一个道理。在王弼看来，《老子》(又称《道德经》)的道理可以用四个字来概括:“尊本末利”。这是虚无的，无形的，无名的；最后是有形的，有名的。王弼作为老子最伟大的诠释者，真正抓住了老子思想的精髓:在有与无之间思考。

老子是一个具有高度想象力和创造力的哲学家。当大家都在“有”的世界里展开思维的时候，他说“世间万物皆生于有，而生于无”，把中国思想带入了一个介于有与无之间的全新世界。世界一直都在，只是有人看到了，有人说了，才会有更多人注意到，成为自己的世界。

大家都在说是，老子说不是，世界焕然一新。

老子在事物中发现了有与无，并特别强调了此前被思想家们所忽视的无的作用。没有virtual 空，汽车不能成为汽车，设备和房间也不能成为设备和房间。从这个发现开始，世界呈现出不同的面貌。

首先揭示了事物与世界的对待关系，具有永恒的、普遍的意义。“相与不相，难相补，长短相比，高低相斜，声与谐，前后始终如一。”治疗无处不在，相互依存，相互生成。世道如此，世道如此。以祸得福为例。“祸福相依，祸福相依。”不管我们愿不愿意，我们都意识到我们治疗的其他人潜伏在我们自己身上。在这种理解下，一个不仅是一个，而且是两个。二不仅仅是二，更是二而为一。这就是“二合一，三合一”的意义。生成万物的道也不例外。慷慨无角，大象无形。是有与无的待遇，也是世界上最大的待遇。

其次，对事物的处理导致变化，从一个事物到另一个事物。祸转福，福转祸。太神奇了，作恶是好事。老子称之为“反道之举”，事物会向相反的方向变化，这就是道的内涵。但是，改变是有条件的，当它达到“过剩”的极端时，就会更容易发生。如“揣而锐，不长远；从此幸福，莫志能；而富贵自大，自责”等等。

第三，了解治疗和改变的规律，可以控制改变的发生。“反道之举”的应用就是“欲弱则强；欲废之，必兴之。”所以老子主张保持柔和，谦虚，不争，轻而不荣，提倡中庸精神。以“存在与不存在的存在”为例。这个命题既包括存在，也包括不存在。如果我们想保护我们所拥有的，我们必须回到一无所有。从中很容易得到王弼的理解“要什么都要，就要反对什么都不要”。老子什么都不看重，什么都不看重，意图保存自己已经拥有的一切。有效性不是追求虚无，相反，虚无是现存世界的基础，是万物的存在。

这种认识集中在“世间万物皆生于有，而生于无”。世间万物都是看得见的、有名的，但看得见的、有名的都来自看不见的、无名的，后者比前者更根本。用第一章的话说，就是“道可道，非常道；出名，非常出名。无名，万物之始；名，万物之母”。现代人已经习惯了这句话，但在春秋战国时期，却是前无古人。比如，名字一般被认为是神圣的东西，只有凭借名字，事物才能被定位，变得清晰。不言而喻，孔子名正言顺，墨家法家都活在名的世界里。无论是礼乐秩序还是法律秩序，物与名已经完全捆绑在一起。就在这时，老子突然提出无名，名与物的鸿沟出现了，相当于解开了物的束缚，获得了从名中解脱的可能。

我确定我是默默无闻的，但我给名人留了空。

一个想法是投射到世界上的一束光。有了无名的概念，人们会想，名字和真实的东西有什么关系？如果事物从根本上来说是无名的，那么名称能完全呈现真实的事物吗？“名”是什么意思？是为了揭示事物的本质，还是为了通过给事物命名，将其纳入某种人为的评价或秩序？显然，老子意识到了名与物的距离，以及名对物的约束和控制。道，作为万物的本源，是“永远无名的”，正如王弼所说:“极真而不可名，而无名是其名。”这样，事情其实也是一样的。但毕竟物非道也。与道相连的脐带虽留于世，但也力求彰显其独立性。

老子的深刻之处在于，他在肯定真正意义上的无名的同时，也为名预留了空。“道亨无名”之后的“始名”，似乎自有道理。因此，读者很容易看出不知名者和知名者之间的紧张关系。在这种张力下，名字的存在被部分肯定，但也仅仅局限于此。“名字也在，丈夫也会是知止，所以知止没有危险。”这更像是最后的手段。如果你把工具变成了一个目的，并且“叫它任何东西的名字”，那就是“锥刀之争的结束”。

这个世界对一件事和那件事没有选择。

但这个世界似乎更在乎名字和命名。《鸟人》在2015年获得了四项大奖，包括最佳影片和最佳导演。主人公年轻时因饰演超级英雄“鸟人”而走红，以至于想撕掉“鸟人”的标签，却发现自己与真实的自己脱不了干系，自己“无处可逃”。电影的主人公对懒惰的批评家感到愤怒，他们不关心真正的艺术，他们只是用标签来抓住人们或践踏他们。但具有讽刺意味的是，想摆脱标签的主人公也被困在标签里，“这不是他的内心所能解决的”。这部电影的成功之处在于揭示了人类永恒的困境:我们拼命想要摆脱的，其实是我们永远无法摆脱的。他像希腊神话中的伊卡洛斯一样，想通过飞翔摆脱地球的束缚，却被温暖的阳光毁灭了。

点睛之笔是电影里的一句话:物是物；；不是说那件事.对于“道可为道，而不可为奇”，我一直认为这是对的；“著名，非常著名”的最形象化翻译。事物本身是无名的“一个事物”，但在现实世界中却成为被贴上标签的“那个事物”。从悲观的一面来说，人生就是“一件事”和“那件事”的斗争。乐观的一面，在一个著名的世界里自觉无名，意识到“一个东西”和“那个东西”的区别，以及存在与否，毕竟让生活和世界有了更大的空空间。我想，《老子》今天依然被很多人喜爱，很大程度上是因为发现了这个道理。(作者王波是北京大学副校长、哲学系教授)

来源:新华网