银汉迢迢暗渡(纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度是什么意思)

明 郭诩 乞巧图郭旭的聪明计划

“细云灵动，飞星传怨，银汉人偷偷过马路。金玉露珠一见面就赢了可是天下无数人啊……”北宋婉约派代名词秦少游的歌曲《鹊桥仙》，通过牛郎织女悲欢离合的童话，讴歌了真挚、细腻、纯洁、忠贞的爱情。

但是农历七月初七的中国情人节有另一层含义，被称为“乞巧节”或“女儿节”。

不仅仅是距离近的恋人喜欢见面、牵手、倾诉衷肠、相爱，更典型的是拜月的“仪式感”。大姐姐和小姐姐向美丽、贤惠、心灵手巧的织女讨教技艺。

七夕今夜见碧霄仙子，牵牛花与织女过桥。

家家看秋月，穿红绳数万。

唐朝初年去世的青年林杰写下了这首《乞巧》，让我们领略到了古代针刺明月的盛况。这也是过去年轻女性最重要的节日。

拜月是一个古老的习俗，源于一些地方古人对“月神”的崇拜，寄托了人们对美好生活的祝愿。

拉开帷幕，看到新月，也就是拜下一个舞台。

窃窃私语人不听，北风吹裙带关系。

唐代诗人李端的《拜月》一诗，描绘了小女儿拜月心愿的纯真状态。在七夕的月牙儿上诉说隐藏的愿望是古代女孩的传统习俗。

小女孩才六岁，不知道是聪明还是笨拙。

晚上在大殿前，学者们祭拜新月。

这首《少女词》描写的是小女儿拜月的天真与执着，乞求技艺。不禁让人怜爱地读着。作者石坚吾是唐传奇中的诗人、道学家和官员。早年，他特别宠爱小女儿，为她写了很多发自内心的诗，比如《小孤词:

没有姐妹，没有兄弟，没有家庭最喜欢的年份是最小的。

有时山雀在树上飞来飞去，对画眉垂涎三尺。

可见作者是爱女儿的。

石健吾还写了一首关于乞讨技巧的诗:

乞求银河，无论是再续前缘。

不是针眼太小，只是明月而已。

——《乞灵言》

这体现了古代一种“扎针求技”的方式。东晋葛洪《西京杂记》记载:“汉彩女常在楼七月七日穿七孔针，人皆在之。”月牙儿升起时，女子坐在秋风吹来的院中，手持五色丝线，九孔针(或五孔针、七孔针)接连排列。在朦胧的月辉，她不断地穿线月亮，并呼吁那些快速通过所有彩色线“巧”。

清代 八月桐荫乞巧清八月，童音乞技。

描写这种乞讨习俗的诗词很多。如南朝梁朝诗人刘尊写的《七夕穿针》诗:

如果月亮故意踩，你也没办法。

抽一缕光，举袖取双针。

徘徊在七夕之夜，清冷的月光勾起女子的情愫，画一根丝线，借着月光穿针。唐代文学家、宰相权德舆写的七夕:

今天云清过鹊桥，应该是长途跋涉吧。

家里人居然喜欢打开化妆镜穿针拜月下九晚。

家里的姑娘们乐得化开妆照镜子，穿针拜月下天，向织女讨教。北宋诗人强智也写过七夕这首诗，其中有一句:

也有人说，明星可以留人，果实在法庭上被挂牌摘掉。

丝线穿针，仰望星空，夜乞指点。

女儿们的投入和认真真的感动了我们。针线活有不同的形式。唐代祖勇生动地叙述了“碧桥”的情景:

女生求女生更尴尬。

玉庭开粉宴，袖捧金盘。

月亮上穿针容易，微风中穿针难。

我不知道谁是幸运儿，但明丹会努力引起注意。

-七夕

五代南唐诗人李忠在七夕表达了“留巧”的心态，说“银河新秋，千丝万缕竹树列彩楼。可惜针好形，纤初月苦。”

清 任颐 乞巧图轴「丢巧针」游戏仁义求巧招的“抛巧针”游戏。

求技，不仅仅是从清纯的织女那里学习穿针引线，更是学习纺纱织布的技艺。南朝文学家萧统写过这首著名的牛郎星:

遥远的牵牛星，汉族美少女。

一只精致的手，一个狡猾的诡计。

一整天，泪如雨下。

这条河又清又浅。有多大区别？

洪水来的时候，你说不出话来。

写了织女的纤纤玉手和编织的艰辛。正是因为织女的技艺和勤劳，才受到女性的崇拜和学习，所以五代诗人杨普称赞道:

如果你不想做牛，你必须邀请织女得到一个金梭。

年年乞讨，是与世界的巧合，却没有与世界的巧合。

在古代，乞巧是非常隆重的，“仪式感”相当强烈。首先，我们应该及早准备季节性食物。适当的水果是最有名的。正果，又称“乞果”，在《东京梦》中被称为“笑腻了”、“吃果纹”，其图案有香香、方胜等。到了宋代，七夕特有的水果已经在市场上出售了。

黄均 乞巧图黄军乔奇地图

正当果的做法是:先将白糖放入锅中融化成糖浆，再加入面粉和芝麻，拌匀，摊在桌上，擀薄，放凉，用刀切成长方块，最后折成纺锤形正当果胚，煎至金黄色。手巧的妇女还可以捏成兔子、小狗、小猫、小鸟等小动物，或与七夕传说有关的图案，再放入煎锅中煎炸，使其金黄发亮，称为“妥果”；有的还从果园里采摘鲜果，如鲜艳的桃子、蓝葡萄、鲜艳的金枣，在庭院或闺房里列出七色果盘。除了放置新鲜水果，他们还展示荷花，白莲藕和红菱。

北宋苏轼《鹊桥仙》最后一句:“人生何处无乐趣，看乔奇与竹楼蔡芳。”也就是说，女子踏上了诸葛的原配船去求技。南宋中后期诗人吴倩也写过两首《鹊桥仙》，其中有一句话:“甜糕饵，鲜果果，千人讨教。”“楼上没睡的，自己搓搓手，莲花。”让七夕的习俗更加具体化。宋末诗人刘克庄也写过一首诗:

水果水果踮着脚尖，喉咙卖。

广东人讲究天时地利人和，光照到天亮。

描绘了广东七夕的盛况。

“七夕世俗，乞子。”(北宋邵雍《秋怀》)我想，古代沐浴更衣的姐姐们，在金风玉露中，是虔诚地乞求一种巧智的生活，用针线祈求一种美好的生活——或雅或俗的《乞歌》清脆而明亮地响起:“乞一只巧手，乞一张巧脸；求我心，求我脸，求我父母千年，求我姐姐千年。”“帝皇，帝皇，我请七姐上天。不抽你的针，不抽你的线，七十二个好办法光学你……”

作者

刘，男，山东郯城人，资深文学爱好者。出版有散文集《那年的歌》《怀念蓝月亮》和短篇小说集《河东河西》。