茶马古道路线(青藏茶马古道路线)

亚洲，这个世界上最大的大陆，山川丛生，河流汇聚，在这片土地上有这样一个地方，呈南北走向，山川连绵分布，像紧锁的双眉，矗立在中国的西南边陲。这是横断山脉。而在这些山脉之间，有一条神秘而古老的通道盘旋着。

时至今日，这条古道上仍有昔日的痕迹。两寸多深的马蹄印，似乎在诉说着昔日的辉煌。道路两旁的石头上，刻着神佛和宗教箴言。连接河流的缆索吊桥和木悬臂桥的一部分，据说是由当时的商队资助的。在洞穴深处，还可以看到密密麻麻的人骨、神佛雕像，宗教箴言的作用显而易见。烟与火下的洞穴与巨石，无声地诉说着它所见证的历史，而远古的人们，品着酥油茶，哼着民族曲调，向人们讲述着世界上最高最陡的传播文明之路——茶马古道不为人知的一面。

追溯茶马古道的起源，远在今天。据考证，茶马古道在2000年前就已经兴起。西汉张骞出使西域，他在《见闻录》中提到，陆路交通可以到达西域，一条是从天山南北到葱岭、大月氏。另一条是通往西南方向的捷径。所以汉武帝在公元前109年和106年两次征战西南，一举征服了大理和洱海周边的小国。汉朝的疆域进一步扩大，南有缅甸，西有西藏。唐代范绰的《舒曼》明确提到了滇藏之路。随着茶文化的兴起，这条古道上的交流活动越来越密切，成为名副其实的茶马古道。

云南是茶树的起源地，其众多的“茶树王”就是最好的证明。据史料记载，茶叶在1200年前就已经是南诏国民经济的重要来源之一，而产茶的地方就是今天的沅江以南地区，这里最早诞生了举世闻名的普洱茶。随着雅鲁藏布江流域古代藏族的不断崛起，他们的活动逐渐向东延伸，接近川西、滇北地区，茶在交流中传播开来。由于藏族人民的生活习俗，以肉类、酥油茶、乳制品为主，略油腻，而茶叶正好有助消化、去油腻的作用。一经接触，饮茶已成为当地居民的普遍习惯，受到王公将相和普通百姓的喜爱。需求急剧上升，茶马古道交流日益频繁。

到了宋代，茶马古道上的商业交流已经成为中国和西藏之间的重要通道。到了明清时期，茶马贸易在空之前就已经发展起来了。清顺治十八年(166年)，云南茶叶销往西藏三万吨。1999年，阿清王朝文学家谭崔所著《滇于海智恒》中记载，“普洱茶名扬天下……普洱茶属柳茶山，数十万人来此制茶，茶客收购，运至各盈利道。”这时，滇藏山路已经成长为一条“茶叶贸易之路”。到了民国时期，来来往往的商人从未间断，贸易额不下几百万。由此可见茶马古道在过去的繁荣。

既然有过频繁的往来，必然会有两个商家转卖商品。这就是商队，茶马古道上的一群特殊的人，他们往返于汉藏地区，逐渐形成了茶马古道与沿途地区的经济、文化、政治联系和桥梁。

山高谷深，道路崎岖，车辆无法在这一带行走，这也为商队的兴起奠定了物质基础。在利益的驱使下，马帮经常翻山越岭，年复一年地往返于供需地，一步一步地踏出、拓宽这条山路，以非凡的勇气、毅力、勇气、卓越的智慧、亲密的配合，留下了无数感人的故事。

茶马古道主要有两条路线，一条是从四川雅安出发，经康定、巴塘、昌都、拉萨到印度；从普洱发源的地方，经过大理、丽江、德钦到西藏各地，再到印度。两条主线下，是无数条小线，将云南、西藏、四川等地紧密相连。时至今日，滇藏、川藏公路、铁路都已建成，但茶马古道仍有其强大的生命力。大篷车穿梭其中，啼鸣的钟声在山间回荡，这是西南地区特有的震撼人心的极其珍贵的文化形式。正如童先生所说，自新石器时代以来，西藏文化受到黄河流域的影响，成为中国边疆文化的一个分支。

同时，在文化交融的过程中，既受到西亚、南亚文化形态的影响，又从古老的山路上传播其优秀文化。茶马古道正是这样一条连接不同部落文化的交流通道，横跨10多个纬度，20多个经度，在中国西南自然条件最复杂的地区茁壮成长。由于文化和地理环境的相互适应，风俗习惯、艺术和宗教的特点，在茶马古道上可能会找到许多答案。

从大量新石器时代的文物来看，这些地区在不同的历史时期明显形成了自己独特的文化。也就是说，由于区域地理环境的制约，这一地区的民族文化和文明具有一定的相对独立性，同时在相互交流的条件下又有一定的相互影响和交融，其载体就是串联起来的茶马古道，使这一地区成为丰富民族文化的“万花筒”和“聚宝盆”。