批判现实主义和现实主义区别(批判现实主义和现实主义绘画区别)

作者:薛晋文冯浩文

进入21世纪以来，特别是党的十八大以后，一场以“诚信、民本、创新、初心、为民、圆梦”为核心内容的新时代、新启蒙文化思潮逐渐兴起。在文艺创作领域，新时期出现了新的现实主义创作浪潮，“人性、奋斗、善、崇高、典雅”等词语成为新时期艺术审美的关键词。“影载道”、“影有智”、“影亲民”、“影为人”的创作理念对新时期影视创作产生了深远的影响。

影携道。

“文以载道”是中国古代文艺的重要思想之一，也是传统文艺的集中体现，实际上是中国文学传统的核心。在新时代文化强国和影视强国建设的背景下，作为创作论和反思论的《文在寅道》的理念应与时俱进，赋予新的时代性和人民性。“影载道”就是要体现中国精神，中国价值，中国实力。既要继承传统的现实主义精神，又要强调批判的现实主义精神，以新时代的现实主义赋予陶新的时代内涵。

新时期以来，现实主义现实题材影视剧呈现出高度写实性、典型性和理性的特征，重新确立了以人物为中心的创作观、以故事为中心的叙事观和以真善美为中心的审美观。群体人物反映了民族文化面对现代文化转型所坚持的历史真相，或者说反映了基层社会正在变化和成长的社会真相。这样的人物既接地气又有生命力。深刻宏大的主题思想是现实主义影视创作题中之意，主题思想的深度决定了现实主义影视创作的高度。应该说，创作者在“以影为载体”的创作理念探索中，借助人物、故事、环境，使作品具有厚重的思想价值和广泛的社会意义，最大限度地揭示了思想深度和社会本质。

此外，批判现实主义影视剧崇尚现实主义和浪漫主义，丰富了传统批判现实主义影视剧创作的审美范式。依托悲喜剧的美学风格，在现实主义和浪漫主义的双重变奏中揭示个人、阶级与现实生活的复杂关系，以人的自由和幸福作为衡量社会历史进步的主要尺度，从而最大限度地达到社会关系和个人生活的真实程度。

最后，诗意的现实主义影视剧，善于在自己习以为常的隐秘生活中，捕捉生命的意义和价值。通过凝视和分析小人物和小事件中的不幸或真正的幸福，寻求生命的光明和温暖，以崇高的境界和宽广的胸怀，努力从人性化和对象化中发掘生命的诗意源泉，在真实性和艺术性的基础上强调思想性和审美性，突出重大社会结构变化和个体文化心理结构变化的风雨。

英益铭德

文艺既要彰显大德，又要着眼于国家乃至全球秩序的构建；也要理解公德，着眼于现代公民社会的公德；更应该关注私德或者德性在个体内部实现宇宙的完善与和谐。影视艺术创作要有助于民族、国家乃至世界精神世界的构建，努力为全球道德秩序的构建提供理念共享、价值共享的中国方案；在公德方面，要做为现代公民牢固树立社会公德的摆渡人，从人与人、人与自然、人与社会等方面充分发挥影子的固本培元作用。在个人道德方面，要培养大写的时代新人，安身立命的个人精神家园和精神港湾，“帮助人们树立生命意识、家庭意识和民族根源意识。”

同时，新时代的影视艺术要主动引领中国价值观和中国精神走向世界，向全世界宣传人类命运共同体的主流意识形态，实现思想性、艺术性和科技性的统一。如《人民的名义》中揭露的官场道德，《永恒的日子》中呼唤伦理道德，《不问西学》中倡导师德，反映了社会进程中的曲折和个体精神与社会道德的复杂性，在培根的灵魂建设中具有重要价值，在个人道德方面可以治愈精神主体的顽疾。

影子离人们很近

优秀的影视艺术家只有在审美沉浸中，才能准确选择创作对象，深入创作对象，实现创作主体与创作对象的交融共振。因此，这就要求创作者以真情实感发掘审美对象的审美价值，从而将文学普及的使命变为现实，塑造平易近人、令人尊敬的人民和中国形象，为我国影视作品走出去、走进去提供有力保障。

首先，深入生活，扎根人民，是影视艺术践行“让电影亲民”理念的基础。只有真心实意为人民服务，才能让人民群众真正接受影视作品，只有对生活充满无限热爱，才能抓住人民群众最关心的有审美价值的对象，才能真正与人民群众同甘共苦。比如电影《刘清》的导演田波，他用了六七年的时间深入生活和基层社会，提炼和梳理陕北的乡村生活、政治生态和民俗文化。

其次，大众化是影视艺术践行“让电影亲民”理念的有效渠道。鲁迅先生指出，文艺“不能屈尊于低能儿或白痴，而应着眼于一般大众。”毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话中明确地提出了大众化，就是把我们文艺工作者的思想感情和工农兵的思想感情结合起来。如果你成为一个，你应该认真学习群众的语言。“新时期的影视创作，在‘影系亲民’的创作理念指导下，正在不断深化普及。以《战狼》系列和《长津湖之战》系列为代表的电影，为大众化的目标做出了突出贡献，不仅激发了强烈的爱国主义精神，增强了民族自信心和自豪感空，在取得良好社会经济效益的同时，实现了与齐飞的思想艺术比肩。

影子把人变成人。

中国美学的“礼乐传统”强调将个体情感升华为人类的普遍情感，有助于人类在与命运的斗争中直面苦难和不幸，体现了中国文艺典型的实践品格，人是社会历史发展的根本动力和第一资源，人的综合素质是人民和社会的综合素质，人的文明信仰和意识程度是社会文明的高度。

第一，探索空和/]在重建人的主体性方面的空间。优秀的影视作品往往以认识和掌握规律的主观能动性为手段，关注人物在世界或实践中的变化，反映人物挣脱旧秩序的束缚，按照自己的意愿支配自己的实践活动，从而重构新的社会生产关系，推动社会显著进步。以电视剧《觉醒时代》为例，剧中许多主要人物都成为年轻人追逐的对象，激发了他们为青春而战、为祖国而贡献的斗志和热情，起到了鼓舞群众、鼓舞群众、引领风尚的积极作用。

其次，展示了阴影在重建社会审美时尚中的积极作用。影视艺术既是一面旗帜，也是一面镜子，可以审视与社会发展相关的“天下人心”，以实践的方式为社会和国家的良性发展发挥积极作用，以审美力量和文化诗学发挥塑造人、抚慰情绪、引领和示范社会潮流的作用。如电视剧《放在台湾》重构了正确的劳动价值观，电视剧《游鱼和她的党委书记》诠释了“执政为民、尊重科学、坚忍不拔、艰苦奋斗”的“游鱼精神”，体现了民心是最大的生产力、民心是最大的战斗力的深刻主题，蕴含了执政为民的文化决心和文化信仰，体现了从一开始就不变的使命感和责任感。

可见，只有坚持以影为路、以影为智、以影为民、以影为文化等富有民族性的现代审美创作理念，才能把握新时代的影视创作方向，创作出更多接地气、有传播力、有留存力的影视作品。

(作者薛晋文是中国文学评论家协会视听艺术委员会副主任，太原师范大学美术与电影学院教授，冯玉文是太原师范大学美术与电影学院助理教授。)

来源:光明。com-文学评论频道