孙权字仲谋字的含义(孙权字仲谋的由来)

场景一:北风凛冽。

两军在黄河的南北两岸，他们的领袖将决定世界的大趋势。

但是，袁绍在河北深得民心，经营了几十年，根基深厚，而官渡只是一个小渡口。

进去还是出去？

这时，曹操身边的“寻主”、阴谋家荀攸走进了主帅的阵营，对曹操说:“主公放心，袁绍是个硬汉。”

场景2

徐州，吕布正在焦急地等待援军。

这时，陈公泰进来了，“主公无忧。说曹操，曹操就到。刘备在此。”

以上两个场景让方嘉发笑了吗？

如果高希希导演在新三国中加入日式机甲，那就不协调了，观众会笑的。

同样需要经典不佳的先生们在讨论历史文化话题时加入自然科学，如三国历史、印度佛教本土化等，也会有同样的效果。

在现代学术史上，有这样一个例子，听起来很讽刺。

这个例子的领军人物是陈寅恪，是后人无法比拟的。这一主张得到了季羡林和其他老年人的支持。

(图片)曹操

陈

陈寅恪是近代著名学者，家世显赫，著述颇丰。他的祖父是湖南巡抚陈宝桢，是戊戌变法中中国唯一将改革措施付诸实施的政府官员。

他的父亲是陈，与胡在诗歌领域有宿怨。

与晚清著名画家陈、谭、谭嗣同并称“湖湘三子”。

李三是《同光》的主笔，擅长诗歌。

李三先生死于日本侵华的七七事变。有趣的是，他的年轻一代胡适之的故事在1948年被披露。

胡适之看书，喜欢在书上做笔记，眉毛和夹子等。

古籍可以被作者和收藏者封存。比如今天我们看到的清明上河图密密麻麻的印章，第一个清明上河图的收藏者印章就是宋徽宗。

1948年，胡博士南下台湾省，将他的藏书捐赠给北京大学图书馆。在他的藏书中，胡博士有一本陈先生的藏书。一反常态，胡博士直到最后一页才在上面写下任何注释，这时他发现了胡博士的印章和两个大大的红色大字“不通”。

陈先生学识渊博，作品以中世纪为主。

按照“三古七段”的划分，中古是指魏晋和晚唐。

这一时期文化发展灿烂，三国、世家大族、佛教本土化是不可回避的话题。

(图)前排右:陈·

曹冲被称为象西。

在论文中，陈寅恪提出了“曹冲被称为来自西方的大象”的说法。

曹冲是著名的神童。作为曹操的爱子，父亲对他寄予厚望，把“八元八开”之一的苍树收为堂兄弟，希望他能成为像高辛八元那样的人才。

然而，不幸的是，它死了。自古以来，侯家纷争不断。苍树的死，让曹丕这个声名狼藉的魏文帝又背上了一个恶名。

曹冲善良、机智、富有同情心。最著名的例子就是《曹冲像》。

这个故事耳熟能详。要点总结如下:

孙权送给曹操一头大象，大人想不出办法叫它大象。曹冲的聪明超出了他的年龄，他用物理的方法完成了意象的表现。

这个故事的核心内容是“早期智慧”，即“神童”。

真实的历史和对历史的虚假信仰

陈寅恪先生指出，这是使用《杂宝经》的王子形象的故事。原文摘录如下:

印度佛经《杂宝经》上说“弃旧国运”，“神又问:这大白象有一斤重吗？然而大臣们一起讨论，却是那些对此一无所知的人，然后大臣问我父亲，我父亲说:“放在象船上，放在大池子里，用船打水。有多深？就是船里不打水，就知道轻重，就是用这个智慧来回答神仙。"

故事情节，包括意象，都是一模一样的。

那么，曹冲的形象召唤是来自于官员的野史还是小说家的话呢？

不是，是出自《三国志·三国楚王邓艾传》二十四史之前的四史。原文如下。

悼念王充的词苍树。有智慧有觉悟，五六岁出生，有成年人的智慧。当孙权送来一头巨象时，毛很想知道它的重量。在游客的簇拥下，仙墨无法解释。拉什，像大船一样放置，并刻上它的水痕，称重搬运，学校才知道。太祖曰，即如何实行。

对照原文，外族诸侯代替了孙权。曹操换了一个高官。大象的角色由曹冲承担。

所以正史，不一定任何事迹都经得起考证。

(图片)陈寅恪

验证和伪造

提出自己的论点，引用自己的相关论据。在这里，陈老师使用了“证实”的方法，这也是理论必须使用的方法。除了以上论点，陈老师还为相关论点做了铺垫。

1、

佛教在东汉时期传入中原，并在平民百姓和士人中广泛传播。尤其是在三国开放的学术氛围下，更是一种时尚。《杂宝经》没有。流传于文人之间，曹植读佛经。

2、

佛教西来后，佛经故事不止一次被中国历史故事借鉴。《世说新语》《晋书》汉·康博，母发二丈。根据沈从文的《中国古代服饰》记载，在那个年代，中国女性的头发是不到约定长度的。三国华佗传。回到华佗后。

3、

佛经中有很多“初慧”的故事。《世说新语·梁娅》载朱琳七贤，王戎七岁。时事:王戎今年七岁，有和孩子一起旅行的味道。看路边梅树折枝。孩子们抢着去拿，但他们不动。一问，那人答道:“路边一棵树长出许多孩子，会使它变苦的。”接受它，相信它。

与《本生经的许愿品》相比，菩萨上辈子是商队的主人，一棵树的果实很诱人，但他禁止商队成员吃，指出这是一棵毒树，因为:“这棵树不难爬，离村子不远。树上有好果子，没人摘。我由此知道，这不是一棵好果树。”

那么什么是证伪呢？就是陈述自己观点时对方的漏洞。

“曹冲自称大象”这个故事最大的bug就是大象是热带草原居住者，中原不太可能有大象。就算大象来自南方的孙权，孙权的地盘在江浙沪，没有热带地区。即使在孟获的地盘(川南、泸州)，唯一有可能出现大象的地方，也是石邪的地盘(交趾，今越南)。

再加上三国时期是冰河时期，雪线比平时南移。

在这里，用自然科学常识去证伪史料，看似讽刺，实则无可辩驳。

中原没有大象，这是常识。那么曹冲是怎么和大象扯上关系的呢？自然是其他神童故事的附属品。

用细节去寻找史料中的疑点，用自己的论据去印证。先破了论据之后，就水到渠成了。

(图)三国，曹冲剧照

证伪方法的应用

证伪似乎是一种论调，在某些地方有神奇的效果。

当我在研究三国时，我不知道是刘禅还是刘珊是继承人。因为《现代汉语词典》确实有两种读音。但是汉字的多音字规则是，不同的音必然有不同的含义。换句话说，山和禅的意义一定是不同的。

用证实的方法，可以看到“嗣”字，意思是继承人。

古人在命名人名和字时遵循“名互训”的规律，即名和字是同义词、近义词。

孙策的“福”字，其策为鞭，引申为权；是杰夫，海豹之类的，比如过山车；是他的排名，意思是老孙家的长子。孙权词仲谋:权本义为重量，引申为谋士权衡、计划、度量、计谋的意思；钟是他的排行，意思是老孙家的次子。同理，曹丕的字欢子是“广大”的意思，曹植的字子建是“建立、确立”的意思。曹彰的字文子，都有质感的意思，周瑜的字公瑾，诸葛亮的字孔明，诸葛瑾的字玉子等等。

从此可以知道“山”也可以引申为继承的意思。禅是一个纯粹的佛教术语。

然后用造假的方法。

禅宗是达摩佛教的产物，由达摩创始人传到东方，发生在6世纪。后者生于公元204年(赤壁之战前四年)，即使前者确实私下修佛，但时间不对。

又一个造假的例子。

在屈原的《田文》中有这样一句话，“哪里有龙，哪里就有熊来游”。屈在问天上的万物，为什么突然有了龙、熊等动物和爬行动物。这首诗一直引起理论界的诸多猜测。众说纷纭，其中一个颇有启发，可供方嘉借鉴:

屈问他，地上有蛇有熊。按照证伪的方法，他问的一定不是动物。

龙，可以是蛇；熊既是兽又是狮，狮以蛇为食，确实符合一些天文现象。也就是巴比伦黄道十二宫的海王星和狮子座在夏天。

那么，还是在这里打开思路比较好。东西方文化之间有悠久的历史吗？与教科书不同的是，鸦片战争后，枪炮打开了大门，才睁开眼睛看世界。

(图片)《三国演义》剧照，刘禅

后续行动

其他学者如季羡林也认为佛教的影响对中原文化有着不可估量的影响。

在历史的隐秘角落里，很多事情都在默默的发生着，影响着，但它们的影响是如此的无声无息，难以察觉，以至于没有人察觉到。

历史大学堂官方团队作品|文:方贤