翟字怎么读(翟秋白的翟怎么读)

“阳翟”怎么读

□刘军民

陈应昌的历史不能不提杨寨县(今禹州市)。从战国到明朝，这个地名用了近两千年。

我们会面临这样一个问题:“阳宅”应该怎么发音？

在字典里，“宅”这个字有两个音:zhái和dí。“阳宅”这个词如何发音，当地人争论得很激烈。

一

前不久，《禹州“杨宅”别称的读音与辨识》一文在媒体间流传。笔者根据《广韵》、《集韵》、《古今韵社》、《洪武郑云》等宋代以来的韵书，认为"阳斋"的正确读音应该是"阳á i "，而不是"阳dí"。"我们已经错了太久，现在是时候纠正它了。"

作者说，“证明‘阳宅’的读音并不难。既然这是一个词汇和音韵的问题，我们不妨直接求助于古代的音韵著作，尤其是先秦之后、明初之前县名使用期间的‘阳宅’的音韵著作。”作者引用的数据都是宋代以后的，只能说明杨宅自宋代起就发“杨宅”，而不能推断“yáng dí”的发音已经错了太久。

《史记·吕不韦列传》说:吕不韦是杨宅大甲人。唐代司马贞在《史记·货殖列传》中对“斋”字打赌:“隐帝，俗而阴斋。”也就是说，在司马振时代，“翟”以“地”为读音，却被民间读作“翟”。

北宋末年，著名文学家、经学家晁硕之写下《寻回，寄杨斋、、陆十四兄弟》一诗:

身到雍隙，故人在杨宅。

何冉冉的白发让他的梦想变得清晰。

与梅李将军，诗为千人之敌。

这户人家姓王，两千石老。

陆几代之后，蝉、冠随之而来。

这个孙贤，早就饥不择食了。

门前流水，屋中松山。

知识在世界上有什么用？

你应该只在早上来为我叹息。

我尝过，所以我很难投赞成票。

绿篱黄石下，鹅能弯腰背。

岳庙谈钟，舞舞。

从这首诗的押韵中我们可以清楚地看到，“翟”与“李”“敌”同韵同音“地”。“色”“色”这两个字的古音也入韵，这里就不赘述了。

二

“斋”的读音之争由来已久，并不仅限于“阳斋”一词。

早在宋末，胡三省就记载了“阳宅”的读音变化:“阳宅郡属颍川郡。””说的是，翟，隐帝的索隐。文的《类篇》听起来像伯彻(家)。”他坚持翟姓的读音差异。

南宋《子简》注，读氏为“徒利车”(地)，而其叔翟斌氏为“支格车”(翟)。胡三省尖锐地指出:“读者会放心的！没错，朱宅出了丁玲。丁玲，迪叶。与迪童弟，这是从学徒日历切割。”

当然，姓要谐音。胡三省认为“翟童弟”。但在他生前，翟姓读“翟”是常识。

唐代林宝的《元和兴》,对翟氏的读音作了如下标注:“兴原读音为狄，后改为殷翟。”《行远》为南北朝何承天所作。可见翟姓当时读作“翟”，到了唐代改为“翟”。

事实上，直到今天，翟氏在某些地区仍保留着“地”音。网上搜了一下，徐铁生的博文《翟姓四声》说:“现在有些地方还发‘地’，比如河北阜平、福建宁德、江川、云南昭通。在吴语区的许多地方(如上海)，翟的姓也读‘地’。”海门发布的博文说:“海门有两个民族，分别是沙人和通东人。他们说不同的方言，连翟姓的发音也不一样:睡魔读‘地’，仝东读‘翟(之)’。”

“这个字的音，久久不散。”晚明大学者顾注意到了这一现象。“今翟姓银泽(居)，误……其姓本阴狄，后人姓银泽。今天，江南人仍在制造隐帝。"

三

资料显示，至少在唐代，“阳斋”和“斋”这两个斋姓，都出现了“斋”，但人们也知道这个字的原音是“地”。

“地”和“寨”的声母和韵母是不一样的。是什么让他们“不正确”？我们必须从音韵学的一般规律中寻找答案。

《诗经》是中国第一部诗歌总集。当然是诗歌押韵。后人根据自己的语言环境读《诗经》时，往往不押韵，于是想当然地改了音，这就是叶音。后来人们意识到，发音随时都在变空，系统整体都变了。明末昌迪在《毛诗古音研究》中说，“有时代与时代，有地方与地方，有南北，字与音都变了，这是必然的。所以用今音读古文，不免尴尬。”

清代音韵学家钱大昕断言“古无舌音”。在古代(音韵学指先秦两汉)，舌音只有“声母的末尾”(分别是声母代表字)，没有舌音“识真”。也就是说，古代只有D、T、N、L，没有zh、ch、sh、r，到了6世纪，从“段头顶”中分化出一部分“识真”和“观禅”，到了元、明、清，又合并成zh、ch、sh。

也就是说，先秦两汉时期的“翟”只能读作“地(阳平)”，而“翟(阳平)”的读音是一个新的，产生于汉代以后。

至于“地”的韵母“我”和“斋”的韵母“艾”，也有类似的演变关系。比如《诗经·郑风·姬子》里有这么一句话:“你绿了我就想你。”如果我不去，紫凝就不会来了？“裴”、“司”、“来”这三个字在古代属于同一个音系。

四

综上所述，我们可以知道，在很长的一段历史中，杨宅在汉代以前只能读作“yáng dí”，后来语音逐渐演变，唐宋时期以“杨zhái”为标准。这种变化不是词和音的无关替代，而是遵循一定的规律性。就像一只经历了蜕变的昆虫，还是一样的生命在继续，只是外表大不相同。

自宋代以来，字书明确指出，阳翟县的“寨”就是“寨”的意思。但晁说的诗句也说明，文学创作中仍在使用“地”。和今天的一些方言一样，翟姓的古音还保留着。文字可以作为一般现象的总结和规范，但不能涵盖全部事实。

如今，禹州人普遍将“阳宅”读作“yáng dí”。个人认为不是错误，因为原声是这样的。另外，发音要从众。既然“dí”音在杨寨老地方流传甚广，为什么还要纠正？

我们也要明白，从唐代到明初(包括应昌时期)，日常使用的“阳斋”应该读作“阳斋”。县名废弃已久，这种读音在现实生活中没有留存下来，于是有了新的争议。

“宅”的争议过程，是一个认识和接受变化的过程。各种困惑和争议从改变的那一刻起就产生了，但是找到规律，解决问题，放下，又是那么的漫长和艰难。