柳下惠坐怀不乱的故事()

说到柳下惠，“坐不住”是一个不可避免的话题。历史上流传着这个话题的几个不同版本。

一是元代学者胡秉文的《纯乞》中记载:相传在一个大雪纷飞的寒夜，柳下惠借宿都门，恰逢一位美女无处栖身。面对寒夜中瑟瑟发抖的弱女子，柳下惠又好气又生气，生怕她被冻伤，于是坐在他怀里，脱下衣服，盖在女子身上，为她御寒。两个人一整晚都循规蹈矩，没有任何超出礼仪的行为。

二、陶宗彝元末《辍耕录》有这样的描述:“夜宿国门，一女子来投宿，恐冻死，坐于怀中至天明。”

第三，在一个多雨的夏天，柳下惠从他的朋友和亲戚那里回来，冲进一座古老的寺庙里避雨。突然，我发现一个年轻女子一丝不挂地在庙里晾衣服。柳下惠急忙跑出去，来到庙外的槐树下。无论寺庙里的女人如何邀请他，柳下惠都拒绝回到寺庙，坐在槐树下，直到雨停。后来就成了“坐怀(怀)不乱”的故事。

(柳下惠)

那么，柳下惠冷静头脑的可信度有多高呢？

首先，“坐怀不乱”是一个历史故事和传说，在所有正史中都没有明确记载。至于它的起源，可以追溯到战国末期的毛恒之手。他在评论项伯的时候讲了这样一个故事，其中提到了柳下惠“坐怀不乱”的传说。

经过一段时间的演绎和完善，这个故事在元代被清晰地记录下来。但是，无论是纯粹的乞讨还是辍学务农，他们都只引用历史传说，不注明出处。《纯粹的追求》是一本教材，是胡秉文专门为接受启蒙教学的孩子编写的。主要讲述历史名人的求学、处事、为人的故事。

第二，如果柳下惠有什么事情，是谁把它公之于众的？

不应该是柳下惠。虽然他们两个一夜无事可做，也没有什么越轨的行为，但是他们两个单独在一个房间里，互相拥抱取暖。柳下惠也脱下自己的衣服，给了那些女人。恐怕这些肮脏的女人是无辜的。况且在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠是个正直的人，绝不会公开这种事。

也不应该是那个女人。她会自毁清白，曝光这样的丑闻吗？除非她是个傻瓜。

况且也不能证明“坐怀不乱”。如果你告诉它，只会雪上加霜。

既然双方都说不清，这件事的真实性就存疑了。

(坐在怀里没有困惑)

第三，当时在柳下惠有很多方法可以帮助妇女御寒，所以她们不必“坐以待毙”。

其实有很多方法可以帮助瑟瑟发抖的女性抵御寒冷。比如出门借保暖的衣服等物品。比如生火，两个人一边取暖一边聊天，既能缓解漫漫长夜的寂寞，又能抵御寒冷。为什么不呢？为什么非要用“坐怀中”这种尴尬多变的方式？

当然，我们并不怀疑柳下惠具有高尚的情操和道德品质。如果他真的处于“坐怀中”的状态，我相信以他的性格和决心，一定会做到“不乱”。

这样的事情在历史上并不少见。三国时期，曹操想陷关羽于不义。他曾经把刘备的妻子和关羽囚禁在一个房间里，但是关公一心要保护他的嫂子，拿着一把刀站在门前。关羽坦荡的君子行为深深打动了曹操。

那么，在柳下惠的身上，为什么会有“坐怀不乱”的传说呢？

我们必须看看柳下惠是什么样的人。

(孟子剧照)

柳下惠是春秋时期鲁国人。本名瞻火，谥号惠，后人称，因其封地在流下。

长期以来，柳下惠一直被视为道德标杆。占据道德制高点的圣人，被孔孟推崇。在《论语》中，孔子称他为“失传的圣人”。孟子直接称柳下惠为“圣人之和”。他说:“圣人是千古之师，伯夷和柳下惠也是。所以，闻博一之风者，固执而忠厚，懦夫而坚毅；闻柳下惠之风者，富博敦，轻慢其夫。”

柳下惠会成为世界的道德楷模吗？

这是因为他清正廉明，为官清正。《论语》载:“柳下惠为士，士有三。”有人劝他离开，“我想我可以走了。”柳下惠反问道:“我怎么能直来直去，为别人做事呢？”做错事为什么要去父母的土地？”

这段话的意思是说，在鲁国做监国官的时候，因为他清正廉明，执法公正，难免遭人嫉妒，三次被赶下台。然而，柳下惠不这么认为。他以为只要坚持做直男，做事情，不管在哪里做官，都免不了被免职。他为什么要离开自己的祖国和家乡？

柳下惠的“直”品质不仅显示了他为官的高尚品德，也反映了他与生俱来的正直品质。而且这种品质和正直是与生俱来的，流淌在血液里，不会随着外界环境和地位的变化而改变。

正如孟子所评论的，“柳下惠不易三公引见。”。难怪孟子称柳下惠、孔子、伯夷、伊尹为“四圣”。

现在柳下惠被贴上了圣人的标签，儒家思想需要这样一个道德榜样和楷模，让后人敬仰和学习。因此，就有了柳下惠“静坐”的传说。

(参考:《纯求》与《辍耕录》)