古人说的三从四德分别是什么呀(男性三从四德谁说的)

顺从三德是汉族的古老习俗之一，现代人也喜欢背诵三德。

“三从四德”是以“内外有别”和“男尊女卑”为原则，对女性一生的道德、行为、修养提出的规范要求，以适应男权家庭的稳定，维护男权-父权家庭(家族)的利益。“三从”一词最早见于周汉儒家经典《礼记·丧礼·夏紫传》。在讨论已婚女子为夫丧期长短(夫三年，父一年)时，说“女子有‘三从’之意，无‘特用’之道，故不娶父，故嫁夫，夫死子”作为女儿、妻子、母亲，女子应服从男子。但女子臣服历史悠久，“女”字是商代甲骨文中弯腰下跪的形象(显示字体)；《易经》中有主张女子顺从专一，遵守丈夫的卦。后来要求妇女殉道并守贞，限制寡妇再嫁。

“四德”一词见于《周代天官之礼》一书。内宰是教后宫女子的官职，负责一步一步地教她们“女礼”和“女职”。其中，地位较高的“九夫人”“主管女学，以教九御女如何说话、如何长相、如何做事。”本来是宫女教育的一个范畴。后来成为女性道德、行为、能力、修养的标准，即“三从四德”。三:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子“未嫁从父。”

“服从”有多重含义——服从、跟随、服从、跟随等等。被要求遵守“三从”道德的女性，不能自我特殊化、独立自主，而必须按照父亲的命令、丈夫的意愿、儿子的意愿行事，做到孝顺女性、贤妻良母。

“未婚从父”就是要求未婚的“房女”听从父母之言，“不违父命”就是“孝”(按孔子的解释，“亲”是指双方父母，但也有说“父母有钱要孝顺母亲”)；女儿孝顺，除了照顾好日常生活，还要在父亲有危险的时候挺身而出，像西汉文帝时，淳于缇萦劝说文帝废除体罚，把父亲从罪恶中解救出来；东汉时曹娥为救父溺水而死(史载《曹娥碑》褒扬曹娥的孝心)。终身婚姻中服从“父母之命”，也是“顺从”和孝顺的表现。”“嫁给丈夫”和“嫁给丈夫”是指作为妻子而结婚的女人被要求跟随、服从和追随丈夫。”傅聪“始于女嫁，结婚之礼为“男帅女从，夫妻之意从此开始”；母亲告诉女儿要“服从主人”。到了婆家，会得到亲属称谓(如媳妇、姑姑、嫂子等。)按你老公的辈分和长幼。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可断”，所以必须服从和尊重丈夫，顺从丈夫。比如汉代孟光给丈夫的《万(音碗)》，就被赞为“相敬如宾”。妻子也需要替丈夫尽孝，服侍公婆起居，为丈夫生儿育女；自宋代以来，“爱夫教子”成为女性最重要的职责。“为夫”也就是忠于丈夫，守贞。丈夫死后，她不会再嫁给另一个丈夫，即使是烈士。春秋时期，楚王Xi的妻子离开了楚国，当她的丈夫被楚国俘虏时，楚王强迫她做了自己的妻子。她不肯死，成了史书褒扬贞节的典范。历代官方对贞操的认可已经成为一种制度，导致部分女性自残。甚至在丈夫即将病死战死沙场之前，妻妾们就提前殉国，以示对丈夫的忠诚。“三从”中，只有“夫死子从”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝”的传统，母亲对儿子有相当大的权力。

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但礼教也规定:“女人，顺从别人，也顺从父亲和兄弟，嫁了丈夫，丈夫死了，也顺从儿子。”(《礼记》？郊区特别祭祀)这里“从”的意思是“从其教令”，意思是一切都由父亲、丈夫和儿子决定。对于亡夫的遗孀来说，“随子”是“随夫”的延伸。她不仅要守贞不嫁，还要吃苦把儿子养大。她服从作为一家之主的儿子，并在重大问题上做出决定。春秋时期，鲁国有一个寡妇，她有九个儿子。过完年，她想去看望她的家人。根据“夫死于子”的仪式，她需要得到儿子们的同意。儿子被传唤得到承诺后，她让九个媳妇看着传送门，说晚上一定回来；结果回到家天还没黑，就在门外等到了天黑，被鲁医生看到，夸她有礼貌。孔子的姑母叶是一位模范寡妇，她的行为符合礼仪。她的丈夫和儿子前后相继去世。她早上哭丈夫，晚上哭儿子，被孔子称赞为“有礼貌”。

德:女人的德，女人的言，女人的容，女人的贡献。所谓“四德”，指的是:德、容、言、勤，也就是说，做女人首先是品德，能正气。然后是仪容(指出自己要端庄有礼，不能轻浮随意，)言语(意思是和人说话要能自由附加意思，能听懂别人说的话，知道自己该说什么不该说什么)和治家之道(治家之道包括关心丈夫和孩子，尊老爱幼，勤俭节约等生活细节)。(李周、天官、九妻)

福德:意思是守节操，“忠贞到底”，“一女不嫁二夫”。在封建时代，女人的牌坊可以说是对她们贞操的礼赞。女人一旦失去童贞，仅仅为她的死感谢这个世界是不够的。在她死后，她仍然是一个“烈士”，这是一个美丽的谈话。如果你失去童贞后还活着，你将成为被鄙视的人类的优步。

女人的话:要求女人说话漂亮，说话得体，得体，不能说脏话。

女人:是女人外表的美。“女为悦己者容。”她应该用端庄文雅的外表来取悦她的丈夫。

工:指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等。，而女性也只有在这个范围内才能展现自己的聪明才智。