五陵年少的五陵指的是哪里(五陵少年典故)

“武陵少年金城东，银鞍白马春风。花落游遍，笑入胡姬酒铺”。

李白的《一个少年的旅程》写的是一个少年游侠在春天饮酒的情形。在一个晴朗的春日，李白看到了一群豪放不羁的侠客少年。他们去郊游，斗鸡，看马戏，在黄金市场拿炸弹，叫鞭威桥，住妓院。他们完全没有世俗的顾忌，对礼仪一无所知。这些活跃在长安的“五菱少年”都是些什么人？为什么它们多次出现在唐代很多诗人的作品中，而且总是以放荡不羁的形象出现在世人面前？为什么唐代诗人总是用欣赏来形容？

五陵少年武陵少年

五墓少年都是些什么人？“五陵”是指汉高祖常墓、安墓、杨墓、梁武帝毛墓和平陵，它们都位于今天陕西咸阳北部的咸阳平原上。咸阳也因此被称为五陵。汉武帝时期为了富庶关中，几次大规模的移民“郡县豪杰达三百余万”，此地逐渐成为贵族、士子、富家、豪强、游侠的聚集地，成为当时首都长安之后全国的政治、经济、文化中心。

靠着家族中的富贵权势，住在咸阳花园的富官子弟整天在长安城内四处游荡，斗鸡奔马，展示着他们的侠义精神和青春活力，形成了一个特殊的群体“五陵少年”。“武陵”往往是权贵之镇的代名词，“武陵少年”就是诞生在这样一个权贵之镇的群体。

五陵少年武陵少年

西汉很多高官都出身武陵。仅汉武帝、汉元帝就有车、巴荒、王上、魏宪、平当、魏翔、王嘉等七位宰相，田粉、张安世、朱伯、闫平、尚维等五位公职人员出自这里。这是武陵的政治地位开始飙升的标志，这使它成为一个“英俊的地方”& # 34；好名字。在这种社会政治文化背景下，“五陵”逐渐成为后世文人抒发情怀的重要载体。

唐朝的人对汉朝的文化有着浓厚的兴趣。汉朝的风景、人物、事件，往往写在唐诗里，甚至喜欢把诗歌的叙事背景放在汉朝的语境中描写，用“汉宫”、“汉家”来指代唐朝。这就是唐代诗人著名的“汉朝情结”，所以“五陵少年”和“五陵元”在唐诗中频繁出现，给唐诗打上了浓厚的五陵情结。然而，随着西汉王朝的覆灭和东汉政治中心的东移，“五陵”的繁华不再，这也让多愁善感的文人感到失望。

五陵原武陵源

武陵青年的特质“武陵青年”原本是一个具体的指称，但在唐诗中，它超越了固有的地域界限，成为活跃在首都长安地区的游侠青年的称谓。

纵观唐诗中的“五凌少年”形象，都有以下几个共同特点。而“五菱少年”多是纨绔子弟终日斗鸡走狗，讨好朝臣的形象。除了李白的《少年走》，古玉的《少年走》还塑造了一个武陵富家子弟骑马抱鸡，袖中藏匕首的形象:“少年初拜大秋，半醉挥鞭迎诸侯。抱鸡一次打三场，袖中带剑五陵游。玉金管迎院，锦袖红妆挤楼上。在耕源洞买新房，会发现一条清水入溪。”这个武陵少年如此放荡，却在出入青楼时，赢得玉笛金管的合唱和美女的喜爱。

五陵少年武陵少年

“五岭少年”的第二个特点是完全没有儒家道德伦理的约束。他们鄙视礼乐文化，过着无拘无束的放荡生活。“日暮落月，斗鸡，醉了不问天。柏杨的道德是虚无的，但仲尼的礼仪和音乐家是卑微的。

唐代诗人心目中笔下的“武陵少年”和欺负别人的恶少年不是一回事。正如李白《白马》所写:“一龙马花雪裘，金鞍五岳雄壮。秋剪玉剑，晚霞珠袍。一鸡打千遍，玄关太高。夷山灭虎，泰山取虎。喝完之后，你会玩得很开心。杀人如割草，戏和孟一起漫游。怒至汉沽，参军至临洮。叱咤风云的战场，匈奴兴风作浪。我喝醉了回来，拒绝崇拜小草。羞入元仙室，荒径藏青蒿。”他们在喝酒上任性，傲慢，强势。他们可以像割草一样杀人，称霸战场。他们有钱，轻浮，霸道，成为诗人歌颂的对象。

唐代的“武陵少年”，虽不全是西汉那样的官员子弟，但大多是关西的“六郡良家”。“六郡”是指唐代的陇西、天水、安定、北地、尚军、河西，而“良家”则是指除了医生、巫医、商人、百工以外的家族，即柏青家族的子弟。这些“六郡良家”往往在京师担任皇军的职务，也就是汉朝的“于林朗”。工作之余，他们经常在任侠游玩，无论是在长安城内还是长安城外。

虽然唐朝皇军不需要六县子弟，但唐力来自陇西，所以六县的“良家子弟”被唐力统治者视为自己的士兵。尤其是汉朝以来，六郡有很多宗族世代为将。他们的孩子受家庭传统影响，也学武术。他们成年后，往往被送到禁军卫队，成为皇帝身边的护卫。初唐时，他们被命名为“元从军禁军”，是代代相传的职业禁军。唐力的这些士兵喜欢以游骑兵自居，都穿着新鲜的衣服，骑着愤怒的马，每天斗鸡飞鹰，呼朋唤友，饮酒赌博，招妓游荡，人数多达20万。

唐诗中五陵少年的意象

在武陵少年任侠无拘无束、无拘无束的行为中，崇高的保家卫国的责任感与世人的欲望如影随形，理想的光辉与人生的趣味紧密相连。诗人受唐代蓬勃气象的影响，竞相结交武陵少年，仰慕他们的气度和精神。

李白是一位大力提倡“五岭少年”的诗人。李白曾经是一名年轻的游侠。他无拘无束，慷慨大方，甚至有过打架杀人的经历。“初唐四杰”之一的罗，出身侠客，好管闲事，行不义。18点的陈子昂，无名书，富贵人家，任侠还在生气；高适“少义少侠，边看边咬牙切齿，因醉，杀人而逃”；世人眼中的老太太杜甫，年轻时也有“性、骄、酒、妒、恨”的骄傲。在长安，一群快马加鞭的年轻人，任侠还活着，他们看到了年轻时的自己。换句话说，这些年轻人就是他们自己。

唐诗对“五凌青年”的青睐，从一个侧面表达了唐代诗人对自由人格境界的向往。某种程度上，“武陵少年”无拘无束的生活状态成为唐人潜意识中所追求和认同的生活境界的体现。这些少年“都带着炸弹来到黄金市场，鞭打在渭河大桥上”。在那个繁荣自由的唐代，“五凌少年”的潇洒与放荡是诗人心中自由精神的集中体现。以李白为代表的浪漫主义诗人向往一种尚剑、崇财、尚义、放荡的生活。他的诗往往带有一个侠客的影子，他对“五陵少年”的肯定，体现了唐人对无拘无束、自由自在生活的潜意识向往。

五陵少年武陵少年

“武陵少年”大多出身名门，从小就见惯世面。甚至遇到王侯将相也是“半醉半鞭”，可见他们的优越感。这些富家子弟生活在一个崇尚武术的大时代。他们有“刀枪不入一醉方休”的英姿，也有慷慨报国、战场制胜的壮举。唐诗中对“五陵少年”的敬仰，或多或少表达了唐人对名门望族的向往，以及关陇军事集团的勇猛精神，所以这种敬仰是积极肯定的。

五陵的意象

“五陵”是唐代诗人作品中出现频率较高的一类意象，最经典的表现是李白在《秦怡E》中的“参考西风，汉家灵阙”。

与西汉相比，唐代的长安城已经东移。此时的武陵源已经不是西汉时的繁华，而是西行的必经之地。那是一个“当年枯草满床，孤坟满床”的昨日黄花之地。是唐人送别西方友人，分手的蛮荒之地。充满了离别的感觉。

每当诗人来武陵源访古，西汉的辉煌历史就会突然从历史深处浮现在多情的诗人面前。当年的金马，如今化为咸阳平原上的尘土，那些墓葬，是尘封历史的一段。遥望远汉的武陵源，人间空的幻境不禁涌入诗人的脑海，渗透到他们的诗句中。

李端对Jionji的怀念，就是这种心情的最好写照。”问天应了一声，匆匆返回家中。归途难过，天也黑了。九陌似冷清，五岭空雾蒙蒙”。读着这首诗，一种空寂静和孤独的感觉扑面而来。以佛心著称的王维，用“鲇鱼孤烟”这句话，桑迪离树远。青山外，夕阳西下五山。今天，我的眼睛是清澈的，我的心是空陶醉的”，表达了他对世界和我的心的理解——世界属于空，我的心属于空，夕阳下的雾灵山也是如此。

“龙空龙孤鸟，败于此。再看汉家事业，武陵无秋风。杜牧的《乐游墓群》表达了他站在乐游园风景名胜区北面，遥望武陵源时的感受:昔日汉家的辉煌基业，如今已沉入历史的长河；俯瞰天长地久空，孤鸟在天空中飞翔，武陵源上的树木在秋风中起伏。向北望武陵源，一股强烈的历史沧桑感不禁涌上心头。黄昏降临，四周静悄悄，血色的夕阳勾勒出韩家陵的雄伟身影。历史的厚重让人产生一种天地之辽阔，万物之浩瀚的悲凉感。天空一片漆黑。世界是无限的。帝王将相。怎么能葬在骨灰里，不能一声长叹，不让人思考几代人。

不同的文化蕴含

唐朝繁荣的背后，蕴藏着巨大的危机，敏感的学者可能早就感觉到了。当诗人面对武陵风光时，感受繁华与易逝构成了盛唐灿烂文化中的另一种情感基调。

唐诗中的“武陵源”和“武陵源”意象具有不同的文化内涵。唐诗中的“武陵少年”出入烟火巷，纵情饮酒使其生气。但唐诗中对“武陵少年”的肯定较多，这与汉唐崇尚武功、开疆拓土的共同主题，以及没有太多外界意识形态约束的时代特征有一定关系。

但“武陵源”在唐诗中更多的是一个带有悲凉色调的意象，是唐代诗人在生活中产生梦幻般感觉的契机。唐代的“武陵源”已经失去了昔日的辉煌，成为唐代人反思历史的参照系。诗人觉得，今天再辉煌，也会成为武陵源上的一株野草。“武陵源”成了盛唐盛世难得的禅定之地，盛唐豪气的休憩之所。

“武陵源”与“武陵源”成为唐文化的两面。前者体现了唐代的侠义精神和自由精神，后者成为盛唐文化的悲凉底色。金苑徐人杰的杂剧《萧何月夜追韩信》中有一剧:“五陵少年，说来话长”，是对唐代诗人“五陵少年”和“五陵意象”最准确、最生动的描写。

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