专心学习的成语()

1．牛角挂书

《新唐书·李米传》:“(李米)文宝楷在苟山，遂随之。以蒲云(jiān)为牛，挂于《汉书》一角，念之。越王杨苏轼见道，蹑手蹑脚地跟在后面说:“什么学者这么勤奋？”苏米，崇拜。问他读过什么，他说:“项羽本纪。”因为语言的原因，很奇怪。“桂子的神秘感觉说，‘我在知识上不如别人。’玄穗爱上了她。"

李米骑着牛，坐在用细草做成的马鞍上，在角上挂着一卷《汉书》，边走边读。越王苏阳恰巧在路上看到他，慢慢地跟在他后面，问道:“这位书生哪里那么勤快？”李米认识苏阳，从牛背上下来表示敬意。杨问他在读什么，他回答说:“项羽本纪。”苏阳很惊讶与他交谈。回国后，他对儿子杨玄感说:“我觉得李米的见识和风度都不是你能比的。”宣因此爱上了李密。

后人用“横角书”、“挂角经”、“挂栗书”、“挂角书”、“挂角书”来形容勤学。或者“吊犊之才”“角子之士”，指读书刻苦，思虑高明的学者。

2．负薪读书

出《太尉父终王甲传》:“买字翁子，吴人也。家境贫寒，好读书，无财产，常爱打柴，卖菜，担薪束，走路背书。他老婆也跟他穿衣服，只买大臣不唱不吐。我买的病歌越来越多，老婆却羞于乞求。我笑着说:‘我五十岁才有钱，现在四十多了。我已经苦了很久了，等我有钱了再来报功。" "

这种代码一般以“负薪”或“负柴”的形式出现。有时，这个代码也被用来描述在一个意想不到的情况下的穷人的生活。

3．带经而锄

《汉书·公孙弘·卜式·倪宽传》语曰:“(倪宽)受孔安国教育，尽养众弟子(为其烹食)。他做了该做的事(有时还要下地干活)，锄了经书，休息了看书，所以很优秀。”

此典常以“锄随经”的形式出现。一个生活贫困还坚持学习的典故。

4．挟策读书

《庄子·外篇篇目八》语曰:“臧、顾皆牧羊，皆失羊。问藏西就好好学习，问古曦就好好享受。”

后人用“策”、“书”、“策学”、“策学”、“羊学”来表达他们在学习上的投入和勤奋。

5．高凤流麦

语《后汉书·益民传·高枫》:“高枫字文，南阳人。对少数读书人来说，家里以务农为业，专门读书，没日没夜。尝有妻之地，自曝麦子朝廷，使鸡护鸡。下雨的时候，凤凰拄着扁担念经，并没有意识到麦子在流动。老婆也怪我，但是冯芳意识到了。后来成了名儒，却是西唐山中学教授。”

后人用“流麦”、“流麦”、“弃麦”、“未收麦”、“中庭麦”、“高枫”等词来形容他们对读书的投入。

6．温舒编蒲

出自《汉书·眉佳邹鲁传》:“鲁文书巨鹿东里人。父亲是主管。让文淑放羊，文淑取泽中普，斩之为传，编之为书。”

晋代的王虞也是一边放羊一边叠朴学的书，最后才学会了经史。这种编码的其他形式还有“织普”、“截普”、“截普”、“写普”、“编竹简”。

7．凿壁偷光

出自辛《西京杂记》卷二:“人品少年高洁，苦学无烛，邻人不捉烛。恒穿墙导其光，以书映其光读之。”

这个代号也可以写成“削墙为光”、“削墙为光”、“穿墙为光”、“偷墙为光”，或者简称为“削墙”、“偷光”、“整墙”。暗指一个晚上苦读的穷人。

8．映月读书

这是一个在非常困难的生活中坚持读书的典故。《南传江米》的故事:“(江)隐微清贫，白天做鞋，晚上读书，借着月光卷房子(爬屋顶)。”此典流传甚广，主要有“映月”、“乘月”、“月下读书”、“映月”等形式。

9．囊萤映雪

《囊萤》给出了经典的“集文采续晋阳秋”:“车胤的性格是伍兹，学而不厌。贫困家庭不经常得到石油。夏天他们用训练袋装几十只萤火虫，一夜不睡。”《薛莹》引自《初学》第二卷宋奇语:“孙康家境贫寒，常到薛莹求学。

这两本书的主要形式有《萤火虫》、《萤火虫集》、《萤火虫发光》、《萤火虫读书》、《雪映》、《雪照》、《窗雪》等。典故穷人努力学习。

10．悬梁刺股

悬梁，为言，见《太平玉兰》卷61，引自张放《楚辞圣贤传》:“孙敬好学，有时欲打瞌睡，垂头于屋梁自学”；刺股，说《战国策·秦策我》:“(苏秦)是晚上出版的书。邵晨在太公的《吟赋》里学了几十课。并背诵出来。言简意赅，苦思冥想。读书的时候想睡觉，就用锥筒扎大腿，血流到脚上。”

11．韦编三绝

语《史记·孔子世家》:(孔子)读易经，魏编三绝。岳:‘冒充我几年。如果我在易经里，我会温柔一点(我差不多研究过了)。“魏，是用来串竹简煮牛皮的；不，已经坏了三次了。这种代码的其他形式有:绝变、三变绝变、味三变、绝味变、三变边巍等。刻苦认真学习的典故。

12．下帷读书

语《史记·列传·董厝书》云:“董仲舒，广川人，孝时为《春秋》大夫。他放下幕布(挂在室内)背诵。他的弟子告诉他，他受了很长时间的教育，或者说从来没有见过他的面。董仲舒三年不看园，竟如此精细。”

闭门谢客，专心读书学习的典故。这种代码的其他形式有:垂帘、垂书帘、关门时垂帘、垂帘关门等。

13．三余读书

裴松之注《三国志》、《钟繇、华歆、王朗传》中引用的“魏略”一词:“(董)遇老子善政，为老子作训注。好《左传》，人学文而不肯教，而云‘必先读百遍’，说‘读百遍而见己义’。出自《儒林外史》云，‘苦渴不尽’。满足‘当三个以上’。或问三更之意，遇字‘冬，岁；夜晚，白天；下雨了，但还不算太晚。" "

形容花时间学习的典故。

14．焚膏继晷

形容日夜苦读。语韩愈《昌黎集·学解》曰:“先生常诵六艺，手常披百书。记事者必提其要点，篡言者必钩其玄机(习语“提你要点，钩你玄机”的由来)。贪得无厌，不捐，烧油膏油(点灯继续白天的学习)，在贫困中度过余生(就这样坚持了很多年)。我老公的事业可以用勤快来形容。”

15．十年窗下

一个长期闭门苦读的典故。金元时期，刘启《归钱智》说:“南渡之后，疆域狭小，止于豫陕。因此，官员不得晋升或调动。在位十几年的人，经常回去种地或者教小学养生。所以当时有句话:‘古人云十年窗下无人问，名满天下；今天的名气天下皆知，十年后也没人会问。"后人用"窗下十年"、"寒窗十年"、"寒窗十年"、"灯下十年"等词来形容长期扶贫自律，闭门苦读。

16．学富五车

形容书籍或知识丰富的典故。语《庄子·杂文·天下三十三》:“惠施有多道(炼丹)，其书满五车，其学说被驳倒(其论满错乱)，其言不正(有理)。”后人用“五车”、“五车书”、“五车书”、“五车简牍”、“会师车”来表示很多书；用“学五车”和“学五车致富”来表示自己读的多了或者学的多了。

17．三十乘书

描述丰富的书籍或知识的典故。语出《张进华传》:“(张华)爱书。他死的那一天，家里没有多余的财富，文史却溢出来了。品味迁徙，携书三十回。书记写官书，都是中国的立国之本，为的是走正道。”受此法典影响，后世杂文之丰富，未必是对每一个“三十”数都是“乘”或“车”。如果描述性的书很少，就用“书不搭”。

18．枕中秘宝

不想给人看的珍贵书籍。《汉书·楚原传》所附《刘向》一文写道:“商朝(汉武帝宣帝)复兴仙魔，淮南枕中有《鸿宝》《元》之书。书上说神仙使鬼成金，邹衍延寿之道，世所罕见。”后人则多指不愿意被别人透露的道教书籍或珍贵书籍，如鸿宝、秘宝、秘枕书、枕信书、秘枕、枕中秘、枕中秘等。

19．开卷有益

鼓励人们阅读的典故。载于宋代王必志《陆水言谈录·文儒》:“太宗每日阅御书(指太平御书，原名太平边类，因宋太宗通读而改名)三卷。因为某件事，有所欠缺，所以我要日复一日的去弥补。品味:‘开卷有益，但我觉得不太难。’陶渊明也有“打开一本书，就忘了吃饭”这句话(舒等)。后人也写了“展有益”。

20．读书种子

比喻历代文人像种子一样传播，衍生无穷。出自蜀:“裴度常训诫其子:‘凡吾辈，可使多种语言生生不息，而其间，必有天道。”谷(黄庭坚，TaoistNo。谷)曰:‘四人皆天下，士大夫子弟易知忠孝。但是不要掐断读书的种子。有才华的人出来，很容易出名。类似于裴语，特别是(只有)彝语是书语。这本书的其他形式有“书型”和“读书型”。

21．束之高阁

比喻是会卷起来不用的典故。出版《世说新语》第十三版的刘晓引用《汉书·晋书·春秋》:“那是和殷浩名满天下的时候，(于)夷没有这么贵。他经常说，“这一代人应该被搁置，当世界明朗的时候，他才能决定做什么。“这本书指的不是书，而是后来的人经常用这本书来表达把书扔到一边，不再看也不再用的意思。其形式有“搁置”、“搁置”、“搁置”。

22．三坟五典

中国古代文化经典典故。语《左传·召公十二年》:“左氏倚相(左氏，官名，倚相，人名)而去(快)。王说:“历史好，儿子待之(待之)好。能读三坟五经八索九丘。后人一般用“三坟五典”、“典分”、“典分”、“吉芬”、“秋分”等词语来指代古代文化典籍。

23．寻章摘句

读书的时候只想着文中的文字，不去深究它的精神实质。出自《三国志·吴书·吴主传》，裴松之引《吴书》:“(赵子)使魏、为善，讥笑曰:‘吴王颇知学乎？’曰:‘吴王有万船之队，甲百万，能善用其才。‘他虽然有业余时间，但对历史的阅读面很广，所有学生找章节摘抄句子都没用。’"

24．断章取义

常指不顾作者意愿，随意取诗一部分为己用。正典《左传·相公二十八年》:“赋《诗》断，馀为所欲也。”春秋时期，各诸侯国在进行外交活动时，使节们常常以诗作为表达意愿的手段。然而，诗人和听者可以对诗的句子有自己的理解，而不管诗的原意。这种代码有多种形式:“断章取义”、“断章取义(古代友谊的代名词)”和“断句”。至今仍在使用，但已成为贬义词。

25．梦笔生花

比喻文人思考，文笔优美优雅。五代王人禹出版的《开元天宝遗事·梦笔花》:“李太白年少时，梦笔花生，后天名满天下。”因此，后人常以“梦里花”、“梦里花”、“彩笔生花”、“笔花梦”、“花由笔生”等比喻，使思维有很大进步。

26．文不加点

形容一口气写完一篇文章，没有任何修饰。语张衡《儒林外史》(引自唐等《初学者注》):“吴淳鲜有令名，尝为镇南将军朱举。叫他给点东西然后坐下，他回答就坐下了，没加一句话。”这种代码的主要形式有:正文不加分、不加分、千言万语不加分、不加分等。

27．著述等身

大量描述阅读或写作的典故。《宋史·贾黄忠传》记载:“黄有智，方五岁，牛(中幼父名牛)每次立直。与书展相比，叫‘待体书’，可以看。”后人用“等身书”来形容读书很多，后来又说堆出来的书很高，与正典出处所指出的不一样。也可以用来形容著述极其丰富，大部分都是“等于写”“等于写”。

28．一字千金

形容诗词文章中精心制作的、有价值的典故。出《史记·吕不韦列传》:“吕不韦使其客读而闻，集八文、六文、十二传，二十余万字。我以为是为了准备天地古今大事，题的是鲁《春秋》，咸阳城门铺在上面，挂在一千块钱上，一千块钱给能增损的客人。”这种代号的主要形式有:“千言”、“千言”、“金挂秦城”、“金挂”。

29．洛阳纸贵

描述大家争相抄袭的热门作品的典故。《金座四传》一书出版:“论福成，不如人重要。......皇甫谧有很高的稳定声望，它是为了显示它而创建(访问)的。米称善，给其以序。张注，注吴、蜀。因此，豪华的家庭竞相书写，洛阳造纸贵。还有:余钟的第一部小说《杨杜赋》，以《二经》、《三都》(三有《二经赋》，四有《三都赋》)三部小说而闻名于世，与亲人同辉。这里大家都争着写，写论文也贵。”

30．藏之名山

形容作品有价值，因此非常有价值的典故。汉代司马迁的《报仁安》说:“我诚心写这本书，西藏名山，传于城中诸人，所以要为我以前的屈辱付出代价。虽然被杀了，但我无怨无悔！“这部经典的主要形式有西藏名山、西藏名山、西藏版名山、西藏名山、西藏名山、西藏名山、西藏叙事作品等等。

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