说文解字 在线(今日郑州头条最新新闻)

在中国古代，“宇”、“周”只是指人们房屋的一小部分，后来引申为越来越大的“宇宙”概念。于指空，周指时间，这是一个漫长而复杂的演变过程。

“于”字

甲骨文和周代金文中的“于”字，是房屋中的“干”字，实际上是房屋的形状和结构。《说文解字》云:“于，屋也。”

“宇”字原指房檐，后演变为覆盖上下、四角的空房。

《诗经·风·七月序》是一首描写农民劳动生活的诗，诗中说:五月鸡动股，六月鸡摇羽。七月在野外，八月在太空，九月在屋子里，十月蟋蟀在我的床下。

根据解释，“蚱蜢”是蚱蜢的意思，“沙姬”是纺织小姐。七月，发生了一场火灾，那些昆虫在地里很活跃。8月，天气转冷(应，吴语，意为同样的寒冷)，它们就开始躲在我的屋檐下。9月，它们爬进我的房间，10月，它们爬到我的床下。

这里的“宇”字指的是房屋的屋檐、玄关，就像所有经、音、义中的“宇、檐也”一样。《儒者丧礼》是“放在玉溪舞台上”

、《子剑》、《天子改衣，苏追》等。，也是这个意思。

陕西Xi半坡仰韶文化聚落的木骨泥墙建筑，是早期人类从穴居到建房的原始体现。

随着时间的推移，“玉”的成分逐渐取代了整个房子。诗经、大雅、玉玉、楚辞、招魂、高唐、苏轼《水调歌头》中的“空”，恐怕琼楼有玉，高处不胜寒，不是屋檐，而是整个屋子。

房屋结构见陕西半坡仰韶文化聚落遗址复原图(图片来源:杨鸿勋《宫殿考古通论》)

在屈原的《离骚》中，“怎能计较过去？”而贾谊的《论秦》，“启发长策，守内空”，这里的“空”指的是国家或天下。鲁的《春秋夏闲》“神盖宇宙”，墨子的《经书》“长时古今无莫(黄昏)”。于，即“东西南北”中的“于”，已经是空的一个大而多变的范畴。

余，谈谈吧。所以引申的意思是“大”。《文子》和《三藏》都说:“上下皆是空间。从古至今。”上下，大势也。《庄子》说，“有实而无处，则无。有者长而无抄，周也。”如果有真实的东西却无处可去，说明四个方向上下都有真实的东西，但无论走到哪里都得不到。

故宫角楼侧面图(图片来源:李乾朗《墙对墙:中国古典古建筑侧面图》)

读这段话有点难，但是从事或者对古建筑感兴趣的人应该慢慢理解。“宇”是屋顶檩条的底檩条。房檐边缘，房檐略突出于建筑外墙，也是建筑最边缘的位置。所以“于”引申为“边缘”，事物的边缘是横截面最大的地方，所以“于”也引申为“大”。

庄子认为万物皆有边界，茫茫空室(即“四面上下”，即古人所说的“六合”)即使有边界，但这个边界是人永远无法到达的地方，所以“宇”就是无边空室。

“宙”字

甲骨文中的“周”字，是在一个房子上加上“有”字，表示房子是由一根细梁支撑起来的。

《说文解字》云:“周，周瑜极盖。”也就是说，“周”是船和车的大梁，船和车是交通工具，不断地从这里航行到那里，再从那里返回，不断地重复循环，再延伸到各个时代，无限的时间。

《淮南子·明兰》:“然而燕雀觉其不能与宇宙争。”高诱注:“余，气宇也。周、也。”这里的“周”是“梁冬”的本义。但说到《南齐书》中的“周”，“烛在周上，荣在天”，以及的七夕赋“霜降碧周，水光云辉”，已经是指天空。

整个单词

“宇宙”二字并用，源于《庄子》:“日月环绕宇宙以与之相配。”这个时候“于”就是一切空“周”就是一切。这里宇宙的意思是标准时间空。

《死尸》:“上下四方，宇宙，古今。”《文子自然》也说:“从古至今，宇宙是从四面八方认识的。”这表明古代诗人和科学家对宇宙有了新的认识。比如楚辞屈原佘江“雪茫茫，云霏霏”，张衡东京赋“浸虫，使八美有力”，庄子更桑楚“若有实而无处，则有美；还有那些长的但是没有文案的，等等。”Yu”不是指某个具体位置，而是所有空房间。这里的“周”已表明无限时间无始无终，“宇宙”已经是无限的了。