南辕北辙小古文(南辕北辙文言文翻译及答案)

先秦散文中,《战国策》的文字胜利在语言艺术上取得了空之前的成功,《战国策》善于明言,大量运用寓言和比喻,语言生动,文采丰富。《战国策》用大量寓言和轶事来增强论点

先秦散文中,《战国策》的文字胜利在语言艺术上取得了空之前的成功,《战国策》善于明言,大量运用寓言和比喻,语言生动,文采丰富。

《战国策》用大量寓言和轶事来增强论点的说服力。寓言大多是现场编的,独特、写实、传神。这样的寓言比比皆是,比如《画蛇添足》《史密斯》。用具体的形象概括抽象的道理,显示出巨大的艺术力量。寓言的巧妙运用成为《战国策》一文的一大特色。如《燕策二》中,苏代与鹬蚌相争,说赵惠王不要砍燕子,以免强秦乘虚而入。举一反三,以人们生活中的动物、植物或事物为例,可以一步步达到论证的目的。

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其中一则寓言《反其道而行之》,非常有名,原文如下:

魏王想攻打邯郸,季梁听说了,但中途变卦。他不舍衣尘,去见王曰:“今日我在此,见人作大事。当他在北方开车时,他告诉他的大臣,“我想要我想要的。”大臣:‘国君之楚,将为北?岳:“我的马好。”大臣:‘马虽好,此非楚之道。’岳:“我用得多。”大臣:‘虽用之甚多,非楚之道。’曰:“吾皇者好。”数字越好,离楚越远!“今天,王动想成为一个恶霸,他想相信这个世界。依仗王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,尊广大地之名,王越移,离王越远。远至楚而北行。”

战国,真的可以说是名副其实了。几乎没有诸侯争霸的一天,没有不打仗的国家。游说者和顾问也因此而忙碌。但是,要想有大的作为,力挽狂澜,并不容易。于是一个个挖掘空思想,或引经据典,或以证画喻,显示出超人的谋略和智慧。

相反的是这样一个故事。当时王维打算攻打赵国的都城邯郸(今河北邯郸)。王伟很有心计。为了迷惑赵,出其不意,他先派去见赵,以示友好。季梁被送走后,他正忙于准备攻打邯郸。天下没有不透风的墙,消息传得很快。这时,尚未抵达赵。听到这个消息后,他立即掉转车马,日夜兼程赶回魏国都城大梁(今河南开封市)。

为了说服王维,季梁编造了“反方向”的故事。这个故事让王维取消了一场非正义的战争。

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但在很多语文课外资料的翻译中,对于“一条大线见人”中的“大兴”一词,有两种回答,有的解释为“太行山”,有的解释为“大路”。大路和太行山哪个是正确答案?围绕这个问题,我最近翻遍了所有能找到的资料和典籍,试图做一个简要的探讨,以期抛砖引玉。

首先说“大路”,OK,象形文字。3000多年前,“行”字的图形字符是十字路口。Háng,本义,名词:自由奔跑的十字路口。原意只能在古文中找到。“行,道之如也。——《说文》“行中有死。——《诗潇雅小言》和《顺从他》。——《诗风七月》。

所以很容易把“大线”理解为“大路”。

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为什么“大行”被解读为“太行山”?

首先,从当时的地理位置来看,赵位于山西的大部分地区,河北的中西部,河南的先部和内蒙古的部分地区。都城:原为晋阳(今山西省太原市西南),后迁至邯郸(今河北邯郸),而魏则位于河南省大部分地区和山西省东南部。建都:先安邑(王宇夏县西北),后迁至大梁(今河南开封)。

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太行山北起北京西山,南至豫陕交界的吴王山,西至山西高原,东至华北平原,绵延400多公里。提到季梁的太行山并非不可能。

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其次,在我们的汉字体系中,“大”和“太”是一脉相承的,在早期是可以互相使用的,比如“大学”(古代最高学府)。我们方言里都有“大老婆”的说法,表示一个人不在乎细节。

不过,我们不妨从“太行山”的历史称谓来证明。

“太行”这个称号从周朝就流传下来了。

成书于战国时期的《山海经》载有“北朝三经之首,名曰太行山……”汉代的《河图廓地相》说“太行为天下之脊。”《东晋博物志》说:“太行山,北有府山之限!”宋《干山赋》叹曰“上为枢星,下为河北边...很威严,名字叫太行!”明《前正类书》说,太行山是“吉府重镇。”清朝《大一统志》称赞其为“中原巨镇,中州重镇。”同时,在各派文学、历代正史,乃至中国神话体系中,几乎无一例外都是写太行山的。

战国末期,道家经典《列子》称之为“泰兴山”;《列子·龚宇义山》、《泰兴·王吾尔山》,方圆七百里,高万仞。在冀州之南,河阳之北……”

根据这些文字,我们可以做一个猜测:第一,太行这个称谓可能起源于春秋战国时期;第二,在命名之初,“太行”和“泰兴”至少有两种不同的写法,“太行”的写法是宗。

秦汉时期,“太行”一词出现在大量史书中,秦汉时期,“太行”一词也出现在许多文史地理著作中。比如鲁的《春秋》和《义报》,“五员卒,荆急欲得之,故登太行山望郑……’”比如《左传》,“公任八年……太行山,晋东南,山西。“比如《战国策》“韩桓惠称王十年,秦攻我太行,上党降赵。秦昭四十四年,田雷攻太行,道绝绝...又如《史传》中的“据稷之敖仓,危,道杜太行”...“等等。

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汉代新道家的代表作《淮南子》提出了“五行山”的概念,唐宋时史地书籍把它作为太行山的另一个称谓。汉代至隋唐宋时期,随着女娲崇拜习俗的兴起和女娲神龛的修建,太行山南部被称为女娲山、母山、王母山、怀庆郡王母山。

可见,太行山被写成“太行山”的情况并没有第二例。如果硬要把太行山解读为“太行山”,可能有点牵强。

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