商丘在哪里(河南商丘属于哪个地区?)

现在以“睢”命名的地方不多，比如商丘的睢县、睢宁、睢西、睢阳区，都发源于一条叫睢水的河。“岁”是一个生僻字，很难理解。很多人不知道这几个地方的区别，尤其是商丘的睢县和睢阳，史籍交错。

一、上一千年，商丘是睢文化的中心

①当年张巡先立秦皇。

睢阳地名出现在秦朝，与睢县旧称香邑一起，属党县。商丘古称博、商丘，睢阳出现较晚。不过穗水这个名字出现的更早。据考证，“岁水”一词的意思是“睁着眼睛往上看”，与古人观察图像的时机有关。绥水在古代是一条著名的河流。

(2)绥远以青竹美景闻名。

西汉时，梁孝王被封于此。七国之乱，守住绥阳城，立下战功，皇帝大加赏赐，梁地位很高。梁孝王也有一个大花园。绥远，又名梁园，沿绥水而建。司马相如、梅城和邹杨等。，在这方面取得了巨大的成就。后来，绥远成了文人墨客缅怀过去的圣地。王波《王腾亭序》中有“随园青竹，载无上荣”之说。李白写《梁》,载十客到梁园，因而得了习语“梁园虽好，久不成家”。

(3)唐朝隋炀帝的忠诚。

唐朝中期，安史之乱爆发，叛军欲直驱江南。素有“江淮屏障”之称的睢阳之后，张勋、徐苑等一万多人守了睢阳十个月，杀敌十二万，为朝廷平叛赢得了时间，挽救了江淮地区，挽救了大唐江山。张勋和徐苑后来被叛军杀害，这是中国历史上著名的抗战。睢阳的忠诚影响深远。

(4)睢阳书院奖学金

五代两晋以后，商丘人杨在这里讲学，创办了睢阳书院。后来，齐继承了他的师承，继续在这里讲学。睢阳书院兴盛，创造了宋初“七榜五十六”的科举神话。后来范仲淹在此讲学，书院达到顶峰，培养了无数人才，创立了“绥阳学体系”。书院先后晋升为应天书院、南京书院、南京国子监，影响力与日俱增，被后世学者称为“四院之首”。

二、近一千年，睢县是睢文化的中心

(1)绥水则称随州。

金天德三年(1151年)，周公改名随州，并迁至南京路，这是随州名称的开始。《随州·山治传》说:“四川有隋水，它第一次受到大运河的管辖。此后有所增长，东经考虑到郡入Si，故名州”。此后的800年间，这里被称为随州，“随州”二字从未改变。几千年来，在豫东，随州一直是与梁(开封)、宋(商丘)、陈(周口)并列的豫东中心城市。

(2)周是绥阳古郡的名称。

公元1389年(洪武二十二年)，朝廷将开封归周管辖的卫屯划归随州，改名绥阳卫。撤销随州所辖的香邑县，存到随州，与随州并列到德州，撤销所辖的绥阳县，存到德州。此后，在豫东、绥阳等与“随州”有关的地区，均指随州。明朝末年，商丘的侯方域写贾开宗《贾生传》说，“贾生引弟子，驰骋百余里，漏三鼓于睢阳，司马氏，睢阳巨”。大概意思是:“贾生率领一班人马，驰骋百余里，半夜到达绥阳。有一个司马，是睢阳的大户人家”。《桃花扇》作者孔写道:“周为睢阳古郡名，张勋哭两次”；素有“文字辈”之称的阮元在随州的《秋》中写道:“随阳过去被长江、淮河所阻，难以记中城何时站稳”。这里的睢阳显然就是随州，也就是今天的睢县。

(三)正宗的理学是颜随水。

明清时期，以随州为中心的地区出现了随州学派，继承了睢阳学派。王廷相(义，谷穗府人)和吕坤(就读于金乡书院)是该学派的先驱；明末清初，以吕邦彦、许、唐彬、田兰芳、窦克勤(柘城县人，下辖随州)、张伯兴(义风人)为学派代表；清末以黄树民为代表在随州洛学书院讲学，黄树民教睢阳，看弥河汾，化为边洛，影响很大，被称为“寻夏峰”。黄树民提出了洛学书院是睢阳书院的延续的观点。理学可谓“宋行罗易，元大肃门，明清自岁水”。

(4)绥阳之名流传至今。

明清时期，随州人常自称绥阳人，直至民国。睢阳袁可立、睢阳唐斌等。系谱为睢阳尚书袁氏、睢阳唐史的，都是睢阳魏的后裔，理所当然地称之为睢阳。但也有不少家族叫睢阳，并不限于睢阳魏的后裔，如睢阳吴起、睢阳姜、睢阳徐氏等。此外，明清时期，随州还有六座忠孝祠，供奉张勋和徐苑。很明显，睢州是睢阳的继承者。睢阳成为睢州的别称，顺治年间修订的《睢州年谱》又叫《重建睢阳年谱》，载有睢阳八景。直到民国时期，迁居祁县的范姜(民国中州三杰之一)仍自称“睢阳范姜”。

总结:商丘是千年隋文化中心，睢县是近千年隋文化中心。就延续性而言，睢县的隋文化具有很好的延续性。1997年，商丘县更名为睢阳区。但明清时期遗留下来的很多关于睢阳的资料，都与睢阳区无关，造成了历史的错位，也让很多专家学者一头雾水。希望睢县、睢阳区做好睢阳文化的整理和挖掘工作，与洛学、边学区分开来，努力建立睢学。