林黛玉和谁发生过关系(林黛玉为什么不吃袭人的醋呢)

贾宝玉：宝钗雪白一段酥臂抢不走，黛玉不仅是白月光，而是救心丸

“百花齐放，一叶不沾身”，久经考验的爱情是绝世姻缘。对于读者来说，贾宝玉更像一个大猪蹄子，不仅和袭人发生关系，而且看到宝钗雪白的酥臂，就留在了公开场合。

相比林黛玉的痴情专一，生活在万花丛中的宝玉更像一个大渣男。

那么，黛玉的生命值得吗？不管贾宝玉是情人还是渣男，我们来探讨一下宝黛爱情的真相:也许最激烈的爱情不是平淡的，而是无底的，分不开的。

黛玉和宝玉的爱情是自古以来最深刻的爱情。没有人。黛玉和宝玉堪称痴情，两人的情意绝不是白来的。爱情的最高境界是什么？让我们拨开乌云，让你看看。

情僧之爱：万花丛中过，粘身不留情，贾宝玉不是大猪蹄子。

诚然，黛玉死后，宝玉出家为僧，守着她的坟，直到舌头塌了。

我在贾雨村智通寺遇到的老和尚智延斋批评说:“毕竟雨村还是俗的，只能认阿凤、宝玉、黛玉等。在他们意识到之前，但不是在他们证明了这一点。”

智思寺里那个舌头钝了，牙齿没了的老和尚，证词后其实是宝玉。

什么是“在你感觉到之前”，什么是“在你证明之后”？它实际上是一种佛教语言。在他感受到之前，他的心在红尘中，但在他的证词之后，困扰他的心结消失了。这就是出家的结果。

从单宝玉的角度来看，困扰他的心结是什么？其实是“我羞于日日夜夜哭泣因为我看遍了补天的石头，却没有自己的素材……”

注意，这里的原文是“无材”而不是“无才”。贾宝玉缺的不是才华，而是物质。他之所以不能补天，不是他自身的天赋，而是他缺少一个外在的“素材”。他缺少什么材料阻止他补天？

我们知道，宝玉最后逃进空门出家了。在他出家的智通寺旁边，是姑苏的郊区，那里山环水绕，树林里长满了竹子。其实他是在守黛玉的墓。去守黛玉的墓，那不是爱僧吗？

无独有偶，刻在石头上补天的《红楼梦》就是道士空空从大荒山上抄来的。空空道士给吴雨风传了一本书。

空空道士也是爱僧。也就是说道家空空其实就是贾宝玉的红尘经历。为什么宝玉一开始是一个叫空空的道士，经过一番历练，变成了一个叫“武空”的和尚？

没感觉到之前是道士，证明了之后就是和尚。在你意识到之前叫“空空”，在你证明之后叫“悟空”。都是“空”。有什么区别？

而且宝玉的和尚是个“多情和尚”，是一个女人开导的。宝玉的精神世界经历了什么？他为什么在黛玉死后为她守墓？当一个人死了，他仍然守护着一座坟墓。其实他守护的可能不是黛玉，而是到死都放不下的东西，也就是“无用”的物质，黛玉就是“物质”。

因空见色：宝玉对黛玉并没一见钟情，只爱袭人之云雨。

在耿青峰顶下，宝玉不知道自己为什么没有补天的材料，而是不知道自己缺什么“材料”。他的想法只是去红尘享受一次。

但是，出家的目的并不是为他开后门，让他去红尘中“享受一段富贵温柔乡里的时光”。他们的目的是教育他，解决他的困惑，开出救人的药方。第一步，让他坠入红尘，坠入富田，坠入温柔乡里。

一个和尚说宝玉“极其安静生动”。从原空空乳夜石，我看到了红尘的颜色。

被红尘色彩蒙蔽了双眼的贾宝玉，只爱温柔乡里的享受，所以一长大就和袭人发生了性关系。

第一次见黛玉，黛玉对宝玉一见钟情，宝玉没有。第五次，我说宝玉和黛玉的关系“亲密友好，但也有别于他人”。他们是“友谊”，不是爱情。

如果这还不足以说明宝玉当初并不爱黛玉，那就来读读原文:“宝玉也是个孩子，性痴性远，视姐妹兄弟为一体，亲疏无分。其中，因为黛玉和贾母是坐在一起躺着的，所以我和其他姐妹有点熟悉……”

你看，宝玉从一开始就把黛玉当好妹妹，没别的。他在想谁？

回到十九回，明明黛玉在郭蓉府，袭人却被母亲接回家吃茶去了。过了不到一日，宝玉偷偷到华家来看他。临行前，宝玉告诉袭人:“你回去罢！我还留着好东西给你。”

这个时候，宝玉离不开黛玉，离不开袭人。因为这是他此时的状态——因为空。

由色生情：林黛玉是宝玉的救心丸，活着或死了都离不开。

宝玉如何以色爱？

宝玉去见袭人之前，在宁国府的一间小书房里。当他想看一幅美丽的画卷时，他看到了严明和一个名叫燕儿的女孩。这个名字的由来是什么？

“当她母亲抚养她时，她做了一个梦，梦见一块锦缎，上面有五色、财富和不断的万字图案。”

“怒”是佛教的标志，是警醒人的标志。宝玉去找袭人，用奴才来警醒宝玉，其实是让他意识到袭人和别的姑娘发生关系，只是看重他的富贵。

从此，宝玉逐渐疏远了袭人等单纯的性色彩，转而开始以色求情。

在宝钗的羞笼中，宝玉看到宝钗雪白的酥臂，心生羡慕。他心想:“这胳膊要长在林妹妹身上，要不你得摸摸……”

看到了吗？对宝玉的爱，是感于色，感于色的结果，所谓“感入色”。

这个很好理解。但是为什么“自我实现空”？

因为黛玉的死，他实现了“悟空”，所谓“悟空”。黛玉死后，宝玉才明白，他需要黛玉，生存的需要，无论黛玉死不死，他都需要黛玉所代表的精神。

黛玉的化身是什么？

黛玉和宝玉在南京，也就是金陵的婚姻，是婚姻大忌。既然是禁忌，曹翁还是做了这样的安排。其实就是从反常中，提醒读者沿着黛玉的骨血往上看。林家的祖上是谁？

林氏家族的由来是长林山的一个著名故事:毕干的心脏被剖开后，家族就灭亡了。比干的妻子躲在长林山，生了一个遗腹子，被赐姓林，并封爵。

林黛玉祖上忠厚老实，她是古代第一忠臣。秦钟出来时，脂砚斋说:“嫁名玉之前，生为秦。”那是什么意思？

林黛玉是先秦儒家的代表，婚后成为嫁给君主的后秦儒家。汉武帝时期以董仲舒为代表的儒生，把儒学变成了君主的妻妾。

先秦儒家在《诗经》中奔放、自由、明快；他是以死谏国的忠臣，不是妻妾，不是任人摆布的附庸。

世界上缺乏先秦儒学，所以没有补天的“材料”，也没有补天的“真儒学”环境。就连女娲娘娘炼制的补石也无可奈何。

黛玉是林家留给宝玉的一丝真儒家血脉。他和黛玉的关系是《诗经》中的音律，是神仙教母所说的“悦其色，再爱其情”的真爱，而不是宝钗等“存义灭人欲”的假教义。他们不谈爱情，只谈媒人之言，只谈父母之命，只谈门当户对。

儒家先贤在评价《诗经-关雎》时也说:“言之有理，有理，有理。情，人之本性也；是礼义之事，是先王之恩。”

真正的爱情应该顺应自然，而不是无性，但应该止于礼让。这就是黛玉的性格。

宝玉在耿青峰下自怜，无材补天，黛玉就是他缺的“材”。

如今黛玉已经在假儒教的世界里被挤死了。宝玉守黛玉墓，其实是空门中守护人间的希望之光。这就是为什么史湘云在《曲中哀》中写道:“如其所好。山清水秀如玉堂，思不愧为才子佳人……”

“越吉”是“雨后明月”的意思，“越吉风光”实际上是忠贞妻子的意思。为黛玉守宝玉墓，其实是因为他随一个和尚走过红尘。他明白补天之石的使命不是赶着补天，而是等着守着。假儒的云烟散尽，他和黛玉这样的真儒才能得天下，才是他生来补天的时候。

这就是为什么《石头记》被传给了吴雨风。所谓的“吴雨风”其实并不是玉峰。《石头记》传入人间传教，正是在明清之际，假儒开悟，人间重演真儒。

宝玉在空门的时候，这个年轻的贾宝玉已经变成了智通寺的一个又聋又肿的老和尚。

所以黛玉和宝玉的爱情就是真儒找真君子，真君子找真儒的过程。他们的结合是世界之光，他们的爱是无与伦比的爱。520之际，祝天下有情人终成眷属。

开卷有益，不易原创。

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