3公分是多少厘米(300公分等于多少米)

宋代磁州窑花纹镜与南京博物馆收藏

存放珍贵药材的瓷组合可称为药组合。贵重的中药，如麝香、牛黄、朱宝等，不仅价格昂贵，不易取得，而且需要避免潮湿、高温、露水等环境，所以一定要保管严密、严密。此外，其他普通冲剂、药用泡沫、软膏剂等。不应散落，也不能与启闭装置分离。虽然医学的合子不仅仅是瓷器一种，还有漆器、玉器、牙齿、木器、黄金等。，还是以瓷器为主。原因是瓷封与其他容器相比，化学性质非常稳定，不溶，易清洗，防潮，防热，防虫。所以瓷合成是古代人储存灵丹妙药的首选。

曹明雪泉《南唐石苍诗选》有一首《赠花藤赠任莹》:“繁叶落何处？孤独的童贞就在中心。我愿送金膏给青岩郎。路漫漫其修远兮，却不知所云。水很深，天很蓝。”这首诗说，诗人用一种有花藤画像的药，把“金药膏”装扮起来，送给一个患眼疾的“绿眼”，证明药膏是用药装扮的，因此在药上画了花藤，然后判定药是瓷器。

明代高皎写《尊圣八鉴》，其中提到需要的药物有:大小银壶、药壶、磁壶、新土壶等。指出药物组合是药物制备和药物储存不可缺少的装置。明医书《普济方》卷一一一记载了药物组合的使用，并谈到雄黄膏的配制方法:“为端，置磁盒，用泥泥凝固，待其干”。《普济方》卷二百六十五曰:“赭石、红石、紫、鱼雨梁四味，加工成细粉，放入砂中，然后用泥封好，晒干，用二十斤木炭烧透，然后取出药盒在地上挖洞，埋一对时，取出药盒仔细研究三天。这种方法是药物制剂所必需的。虽然这里字面上是砂粘，但是按照常理，应该属于陶瓷粘。

除了文献的描述，传世和出土文物中也有药物组合的特殊物证。韩国国立中央博物馆收藏12世纪韩国青瓷《上窑局》；浙江省博物馆收藏北宋定窑“上窑局”；河北曲阳丁瑶遗址出土了几枚刻有“商”字样的白瓷印章，包括整体和残片。上述传世和出土实物证明，宋代瓷器用于储药或治疗并非个案。安徽省博物馆收藏有一件宋代白釉，器形如筒，母子口，盖与合扣紧密，显然应列为药。

但是按照明朝人的习惯，用来擦面的粉末叫面药，调气的香味叫香药。所以把粉和香统称为药物组合并没有错。项《明名瓷图册》记载了明代一窑五彩胭脂(燕子)，项的注释中特别提到“备半夏香药，以面药贮之，为上策”的说法。

较小的那种瓷器是用来封油的。手涂、颈涂、护发的油脂用量少，自然没必要收大件。在湖南长沙，有一枚唐代出土的带有“油封”字样的瓷封，证明唐代有专门存放化妆品油脂的装置。有银蚌状合子传世出土。虽然材质不是瓷器，但可以证明蚌状合子从唐代一直延续到现在。三色、绞胎、白釉等民间瓷器。，可以捧在手心的，应该归类为油。1956年，从南宋江西上饶县建业四年(1130年)墓中出土南宋青花釉瓜，合径约3厘米，合口2.4厘米，属友和。

1980年，浙江临安县唐明山水丘墓(901)，出土越窑纽扣。把肩部折叠成更大的曲面后，折叠成一个很小的口，可以和飞度紧紧扣在一起。此外，浙江天一阁博物馆收藏的唐代青釉油封，从形制上看，与长沙窑写的“油盒”相似，故可归为油封。

清代《内廷史》卷十八有“彩瓷油合”的记载；小说《镜花缘》说“也有捧穿衣的，有捧油的，有捧粉的”。可见，在化妆品中，如果你注意一下，粉和油不是一回事，两者都是化妆品必备的。

瓷器在古代偶尔被用作镜子，或作为照片盒。古代的铜镜是金属做的，但是重量很硬。如果你把它们放在瓷器里，一不小心它们就会打碎受精卵。所以瓷器很少和镜子合作。如果是这样，一个需要又大又粗；它们都应该用柔软的丝绸或皮革做衬里。目前可以看到出土的铜镜镜面附着在丝织品上，原因就在于此。南京博物院藏宋代磁州窑瓷器，盖黑花，高12.2厘米，直径21.5厘米。按钮盖两侧楷书“镜盒”字样。这是一个罕见的瓷器合作镜的例子。

大瓷合子可以直接作为梳妆用具。顾恺之名画《女史散文》唐代抄本中有一段关于玛姬打扮的内容，清楚地记录了金人化妆的完整场景。画中有各种化妆工具，其中一个化妆工具放在镜子下面，几个小的套在大的里面，有力地证明了大的和小的关系，比如粉的，油的，香的。虽然这种大同可能属于漆的同一范畴，但还是能从一个侧面看到古代大瓷合作的影子。湖南郴州朱叶冲唐墓出土的一件圆形青瓷，内含滑石、粉扑、铜勺、木箅等两件。陕西省考古研究所的北宋青瓷釉花，高14.5cm，直径19.5cm，底径12.7cm，如此大而深腹的瓷合子，也可能是瓷奁。

唐代长沙窑遗址也出土了瓷器为花的物证，瓷盖上写有“花盒”二字。插在头发和大衣上的各种真花和假花放在花池里，可以防止枝叶受损，既爱惜东西，又爱惜容量。白居易《长恨歌》中的“且，通过使臣，送他回一个壳盒和金钗”“花钗落于地，无人拾”这几个字，在这里并不能从字面上解释“钿”和“钿”这两个字的详细材料和用途，但可以看出，在唐代，钿是男女两情相悦的重要信物，更有甚者，钿和钿都是化妆品。

明清以后，瓷器的功能更加复杂。瓷器里装的是佛珠和文具，有的装的是茶和食物；小瓷的香、粉、油、药、印等各种用途相互混淆，大多难以准确分类。

明嘉靖《海浮山词稿》云:“泪流成盘玉露，粉儿权为金星砚。以后掉本书就没法畅所欲言了。每一个字都留在我心里，每一个字都必然是浅浅的……”在这里，粉和儿童权利是金星砚，当然可以看作是诗人攀比的伎俩。但明代尊圣八记中，有七书是文人所撰:“几外炉，一花瓶，一勺一瓶，一合香，皆远不相同，而文科择之。”可以证明明代文人以香配合书房的重要陈设。清代书画:“书桌一张，镜子一面，梳盒一个，粉一个，古瓶半个，一朵白花。”清代《画简言》卷六:“粉能蓄各种未精之色，可作画用。泥印可以藏印色，也可以藏多种颜色。”

至此，可见香、粉、印已被明清文人折腾得够呛，更不分贵贱雅俗。唐宋的地方风俗已经和明清有了很大的不同，而且是不同的。(张喜武)

来源:中国文化报