修身齐家治国(修身的内涵理解是什么)

在文学中表现真实，或者说教人做人，是中国古代文学或者说古代经典的重要使命，是中国古代文化最重要的遗产之一。

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之前我们知道中国古代科举考试以四书五经为纲，却很少知道中国古代为什么要用四书五经作为考试的教材。一方面，四书五经记载了圣人的教训，其中蕴含着对儒家思想的深刻判断，对中国古代文人士大夫为国家建功立业有很大的帮助。

另一方面是因为有太多的方法可以帮助中国古代的学者实现自我。其中一部作品包含了中国古代士大夫的最高理想，即“修身、治国、平天下”。

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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

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这一段很经典。时至今日，它仍然吸引着很多人的目光，更不用说作为考试教材的《古代》了。这段话出自大学，四书之一。作为大学最后一门，内容非常丰富，包括儒家思想的重要精髓。而且其中阐述的观点，在《中庸》、《论语》、《孟子》中都有反复论证。

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第一段讨论的内容由大到小。在古代，欲使德显于世者“先治其国”，也就是说，要先治其国；一个国家只有治理得好，才能在世界民族中占据主导地位；但要想治理好自己的国家，首先要治理好自己的家庭和整个家族。所谓“先把家人聚在一起”。

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然后，从齐家开始，论个人修养。“修复他的身体”。但是，要“修身”，就要端正思想，“正心”；要修正自己的思想，就要让自己的思想变得真诚；“真心”。如果一个人的思想是真诚的，那么他首先要获得知识并“认识它们”。而获取知识的途径就是认识和研究世间万物，“物”。

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“吴歌”概念在中国古代文化史上占有重要地位。对于今天的我们来说，一般可以理解为对世间万物的研究和认识。儒家认为一切知识都应该从世间万物中获得，这是对外部自然规律的概括。只有掌握了这个规律，一个人才能获得知识，而获得知识之后，他的头脑才能真诚，他的思想才能真诚，他的头脑才能正确，他的性格才能得到培养，他的家庭和家庭经过道德修养才能管理好。国家治理好了才能治理好，国家治理好了世界才能太平。

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这一论断可以说是把国家的治理和世界的和平上升到了人性的修养，对人自身的品行提出了很高的要求。天地之间的个人成长是世界和平的开始，春秋战国时期就已经形成了天人合一的观点，真正体现了中国人的智慧。

其实这九个字的理想才是中国文人追求的目标。这段话虽然很短，但可谓格言，字字珠玑。

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