长恨歌带拼音(长恨歌朗读全文注音)

孟浩然是盛唐诗坛上一位非常特殊的诗人。他从不解释布朗，是一个不折不扣的布衣诗人，这在当时的著名诗人中是极为罕见的。其他所谓的平民诗人，如李白、杜甫等。，虽然也自称布衣，但都被授予了官职，也就是说都释放了布朗。因此，李白集被称为李翰林集，杜甫集被称为杜工部集。不像孟浩然的文集或者孟浩然的诗，没有官衔。然而，就是这样一位平民诗人，却受到了诗仙李白、诗圣杜甫等众多名人的推崇。

孟浩然，在杜丽德高望重

在李白的诗中，有五首诗的标题与孟浩然有关。他在《给孟浩然的一句话》中，借用《诗经》中“山升高”的典故来赞美孟浩然，说:“高山啊，我多么渴望到达你，这是使你感到纯洁的唯一方法。”你怎么能爬上这座高山？我只能俯首称臣，赞美你美丽芬芳的高尚节操。

李白才高气傲，人很难入得了他的眼。就连杜甫也不例外。据《旧唐书》卷190《文渊峡杜甫传》:“天宝末年，诗人才如李白，而白自负而富文采，讥刚龌龊，讥其如稻山。”所谓“以饭讽山”，指的是李白的诗《奏赠杜甫》:

山上每顿饭都遇上杜甫，戴笠的儿子过了一个灿烂的下午。

问你为什么太瘦了，过去写诗总是很吃力。

一本名为《繁兴山头》或《长乐坡前》或《繁兴坡前》等。五代白萌《技巧诗·高仪三》说李白的诗“盖其克制”，是对杜甫“克制”的嘲讽，而非浪漫。然而如此自负的李白，却对孟浩然佩服得五体投地。

杜甫对孟浩然更是赞不绝口:“忆孟浩然襄阳，清代诗句句句可传。”(《解闷十二首·下篇》)“为什么一定要多写诗？他们经常表示感谢。”(寄兴诗五首)说孟浩然的《清诗》值得背诵。虽然数量不多，但水平和质量往往超过南北朝时期的著名作家鲍照、谢灵运。这个评价挺高的，要知道，杜甫对李白的评价不过是“君意宝参军”。鲍照，前荆州刺史，临海王参军，故称“鲍参军”。杜甫说李白的诗像鲍照，但没说超越鲍照。

李、杜对孟浩然的重视是发自内心的，与那些干巴巴的谄媚诗完全不同。孟浩然的诗“别出心裁”，尤其是“五言诗堪称天下第一”。开元十六年(728年)的一天，“秋月新记”，朱为写了一首诗。浩然说，‘魏云是一条浅浅的河，有雨滴，有梧桐。’抬座就明了，仙阁之笔不续。”(唐代王士元《孟浩然集序》)张九龄、王赞之(《唐人才子传》卷二)，“有成(王维)咏之，常打节”(《唐嫣衍》卷十一)。

唐代诗人在《送入蜀序》中称赞孟浩然:“文质彬彬，是个文人。他在天宝开始游历西秦，京城的诗人都感叹他才华不足。看他匠人思想，字孤，信诗。”(《全唐雯》卷三三四)诗伯是宗伯，诗歌的领袖。

唐玄宗开元二十八年(740)，著名诗人、画家王维到两广选官，任御史。经颍州(今湖北钟祥)刺史亭，画“写孟浩然之真”，当地士绅在施乐亭作画。从此，颍州刺史阁改名为“浩然阁”，后改名为“孟阁”。

唐宪宗十三年(818)五月，户部侍郎孟建出任山南东道节度使，镇守襄阳。著名文学家、书法家孟金石，出身于知名学术领域，官声辉煌。然而，当著名诗人胡璋路过襄阳时，他没有拜访政府官员孟建，而是拜访了孟浩然故居，并在题为《孟府》的诗中写道:

为什么高的时候要贵，低的时候还不如贤惠。

虽然孟建是谦虚的，襄阳是一个高尚的地方。

孟建虽然身居高位，负责襄阳，但这个襄阳不属于孟建，它只属于孟浩然。胡璋的确很有远见。后人确实称孟浩然为“孟向阳”，他的文集也被尊称为“孟向阳集”。

唐代开元天宝年间尹琮选编的《越江英雄集》旨在提升形象、强化品格，收录了盛唐24位诗人的234首诗歌。孟浩然选了六首诗，杜甫一首都没选。清乾隆二十八年(1763年)，皮堂退休学者孙铸编辑评点《唐诗三百首》，收录了唐代七十七位诗人(包括两位作者不详)的三百一十首诗(后加部分注本)，选诗标准为“通俗作品”。《唐诗三百首》至今仍是影响最大的唐诗选本。除了李攀龙的《明代唐诗选本》，其他选本，包括略有增删的唐诗三百首的名字，都是无法比拟的。在唐诗三百首中，孟浩然的《肖春》是流传最广、文本最质朴、寓意最深刻、意象最丰富、误读最严重的一首。

对“我在这个春天的早晨轻松醒来”的误解

肖春的文本非常简单，注释者没有注释。李唐推石《唐诗三百首》、女史《唐诗三百首》补注(道光二十四年，即1844年)、朱《新唐诗三百首》(上海文化出版社，1957年11月，第1版，第140页)、复旦大学傅东华教授《孟浩然诗集》(民国2000年1月21日)、《北京大学历代诗歌选》、 陈一言、倪启新(中国青年出版社1980年3月第一版第214页)和复旦大学朱东润教授主编的《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社1980年6月第一版第二版第33页)等。 ，未被发表为”。李先生《孟浩然诗集注》(501页，第一版，巴蜀出版社，1988年3月)只引用了陈翁的一句评论，没有任何注释，版本校勘除外。袁兴培等先生注释的推荐的《唐诗》(广陵出版社2004年11月1版第36页)和北师大郭宇恒教授主编的《高等学校中国古代文学选编》(上海古籍出版社2004年7月1版第226页)只有答案没有注释。

所有有注释的著名版本都把“黎明前”解释为“黎明前”，或者类似的意思。也就是说，他们都把“觉知”解释为“知觉”、“感觉”等等:

谢《唐诗三百首·鸟鸣注》赌:欲睡，不知不觉(民国十月十九日野山书屋第一版第六册第四页)

鲍宣的《白话句唐诗三百首》把第一句解释为“春日好眠，未等你醒，已是晨”。(上海新文化出版社，1935年2月，第一版，第111页)

花馆主人的《唐诗三百首白话批注》第一句，解释为“春眠易，醒来已晓”。(广益书店，1948年3月，新第9版，第197页)

北京大学教授冯教授主编的《中国历代诗词歌赋选编》第一编(二)，将“不觉晓”注释为“不觉晓”(人民文学出版社，1964年1月，第1版，第318页)

中国社会科学院文学研究所《唐诗选读》解释前两句:“春日夜短，风雨少眠，闻鸟声方觉醒。”(人民文学出版社1978年4月第1版第64卷)

《春晓:春晓》，武汉大学中文系古典文学研究室选编注释《不知不觉晓:不知不觉已晓》。(人民文学出版社，1980年7月，第1版，第42页)

邱友协先生的《新译唐诗三百首》第一句注释为:“春日我睡得很香。等我醒来，天已经亮了好久了。”(台湾省三民出版公司1981年2月修订重印，第328页)

在刘以升先生主编的《孟浩然魏诗选》中，“破晓之前”被解释为“黎明之前”。(三联书店香港分店，1983年6月，第一版，香港，第132页)

王金祥先生的《唐诗三百首》把第一句解释为“春日睡得好，醒来不觉已晓”。(台湾省定远文化股份有限公司，1985年6月，第一版，第446页)

金先生《唐诗三百首新注》:“春眠”，起初不以为晓，闻鸟声方知。”(上海古籍出版社，1993年7月，第1版，第311页)

《周文集》第九卷《诗略》说:“作此诗者，春晓仍迷迷睡，不觉天已亮。”(中国青年出版社1999年1月第1版第692页)

北京大学教授储斌杰的《中国历代诗词鉴赏》中卷:“不知不觉，已是早晨。”(青海人民出版社，2001年1月，第1版，第63页)

袁兴培先生主编的《中国文学作品选注》第二卷注云:“‘肖春’之句:谓春眠甚熟，不知不觉已晓。”(中华书局，2007年6月，第1版，第268页)

引用的《唐诗三百首》新译本的体例都是原诗的注音。《我在这春光明媚的早晨轻快地醒来》的注音是jué(原本是一个音标)，其他的书都没有注音，因为“爵”是一个常用词。虽然有两个读音，但既然解释为“感知”和“感觉”，就不需要注音了。笔者见过的《肖春》其他100多个版本中的“我在这个春天的早晨轻松地醒来”的注释大同小异，没有异议。事实上，这种解释颇值得商榷。

正确解读“我在这个春天的早晨轻松地醒来”

《汉书》卷九十三《传》第六十三:“(董)贤一天比一天宠爱她...还经常和她睡觉。白天睡觉的时候，你靠在袖子上，你想醒来。你不觉得贤惠，也不想动贤惠，却断袖。它的爱在这里。”董贤是个帅哥，长得很帅。汉武帝刘欣对他特别宠爱，提拔他为光禄大夫，担任徐渭的仆从。出门的时候坐同一辆车，进了法院就四处伺候。他经常让董贤陪他睡觉。有一次白天睡觉，董贤的身体压住了哀帝的衣袖，哀帝醒了，想起来。可是董贤还没醒，哀帝不忍叫醒他，于是断袖起身。唐嫣石鼓赌“圣人不知之”:“知之，困之，亦适得其反。”所谓“沉睡”，就是睡了又醒；所谓“发音与工作效率相悖”，就是把这个“感觉”读作“吉傲”。

隋末唐初，于世南编《北唐蜀朝》卷一三四《衣冠署三床二十七抬与乞乞》，引用杜甫《祭酒传》说:“你写了一床新被，睡时不觉暖，起时不敢惊。是感叹:‘暖眠使人忘。’不熟悉寒冷和苦涩的人在乞求帮助。经常睡在被子里。“祭酒是正式名称。汉代有大夫祭酒，为大夫之首。西晋时设御祭，隋唐后称国子监为掌管国子监的官。杜祭是指西晋永嘉祭酒的(有人认为是西晋钱塘公爵杜子恭)。他曾经用绸缎做了一床新被子，又轻又暖。那天晚上睡了新被子，睡得很香。平时起床都没醒。弟子们不敢打扰他，我就起晚了。他起床时叹道:“一个温暖的睡眠让人忘记了起床的时间。”于是，我把这个新被子拿到地里，送给了有需要的人。从那以后，他一直睡在温暖的粗布被子里。这里的“无意识”绝不是“无意识”，而是没有醒来。“感”就是醒了，醒了。

唐代韩愈《柳州答蛙》诗:

虽然青蛙生活在水中，但水改变了它的外观。

强的名字叫蛙蛤，现实中没有学校。

虽然两个科长，背上都是水泡。

云虽高，不可离浑水。

声音呼唤和谐，不合理只会制造麻烦。

周公忍无可忍，撒骨灰来教。

我抛弃了对海滨的忧虑，我总是愿意睡觉。……

南宋宁宗庆元六年(1200年)魏中举编纂的《昌黎五百注文集》中“我总愿睡，却不觉”一句说:“睡吧，睡吧。”高桥。这里的“睡”也指醒来，“不断渴望不知不觉地睡着”指希望永远睡下去。所谓“古孝”读作“jiao Yao”，押韵。如果读成“jué”就不押韵了。

《康熙字典·酉集》“爵”字下:“唐云”:古代孝道。吉韵、节奏社和郑云在教学中起着重要的作用。“增云”:醒醒，醒醒。诗歌汪锋:不眠夜。史记·高第奇:后人将抵，高祖爵。“注”:感觉，即睡觉和入睡。”《诗经·国风·汪锋·兔子》:“我生下来以后，尽管有种种烦恼，我还是清醒的。“我出生后，遭受了无数的烦恼和担忧。真希望自己睡不了多久——死了就算了！《史记》高祖第八纪记载，刘邦做亭长的时候，有一次护送一批人去郡县取骊山徭役，很多人中途逃亡。估计刘邦跑不到骊山就跑了，所以在凤溪胡泽一带停下来喝了一杯。到了晚上，刘邦对这些人说:“你们都跑吧，我也跑了。“有十几个人愿意跟着刘邦，于是刘邦连夜领着他们上了山路，并派了一个人在前面开路。开道的人回来报告:“前面有一条大蛇。我们回去吧。高祖借着酒劲，拔剑把蛇劈成两段。道路开通了。走了几里路，刘邦醉倒在地上睡着了。后面的人来到割蛇的地方，看到一个老婆婆在黑暗中哭泣。问她为什么哭，老妇人说:“我的儿子是天上白帝的儿子。他变成了一条蛇，挡住了路。结果，他被赤帝的儿子杀死了。“人们认为老婆婆胡说八道，所以想用鞭子抽她，但老婆婆突然不见了。当后面的人追上来的时候，刘邦已经醒了。人们把刚刚发生的事情告诉了刘邦，刘邦心中暗喜，认为自己非同一般。追随他的人对他更加敬畏。”高祖觉”是指高祖醒了。

《汉语大词典(二)》中“觉”在jiao Yao下的第一个意思:“醒来，醒来。”《说文·文健补》:‘情者，正也。’唐·玄英《诸经音义》卷九:‘情，正也。这叫睡了一觉又一觉。“爵”字在汉语词典中的第一个意思是:“醒来；醒醒吧。"在《辞源》(商务印书馆2015年10月第三版)中，"鸡傲"一词下的第一个意思是"醒来"。

王力先生主编的《中国古代常用词947》中的“绝”字:“(1)读纪敖。醒醒吧。与“梅”相对。......李白《登天目山梦里行》诗:“枕边唯一的时光，是我在失落的云里。”白居易《长恨歌》:‘纪昀半睡半醒~’注:在古代，睡就是醒，和今天所谓的睡是不一样的。”(中华书局，1999年6月，第3版，第1148页)

唐道玄《续高僧传》第十六卷写道:“终至，众僧曰:‘今日长眠。“当你进入房间时，你向右侧卧。明天我奇怪的睡眠我还不知道，但我会看很久，然后我会意识到我睡了很久。”北齐高僧达摩，临死前告诉所有高僧，今晚要长眠。于是我进了房间，睡在了床的右边。第二天我没看到他起床。和尚们觉得很奇怪，于是他们走进室内，发现他已经去世了。

明代陈的《天记》十次引用《斋闲观》中的话说:“若有拜日者，厅中起火，众将奔逃。有个婴儿晒着烟焰，出来了，不急，婴儿还在睡觉。当被问及时，这个人回答说，我丈夫说，当你躲避火时，你应该闭着眼睛认路。如果你一直睁着眼睛，你就会抑郁。我用这个来说，这样出门就不会觉得自己在火里了。”"孙家的灵堂着火了，大家都跑了出来。献给孙家的奶妈和熟睡的孩子都在里屋，于是奶妈抱起孩子，冲过大厅的火海，跑了出去。尸体没有被大火损坏，睡在她怀里的婴儿还没有醒来。

两处的“睡得不自觉”都是指睡不醒，都不能解释为“睡得不自觉”。

清代徐振亚《蓝色赏金恨》第五集《投铺》:“春来不觉困。现在是中午。没有鸟可闻，没有花可落，但风雨一样阴沉。”这明显是孟浩然《春晓》的翻译。前两句的意思是，在春天的夜晚，我睡得很快，没有醒来。我起床时已经是中午了。“我在春天的早晨轻松地醒来”意味着在春天的夜晚睡觉，直到黎明才醒来。如果按照正常语序，应该是“黎明前春眠”。“吉ào”应读作“吉傲”，意为醒来；醒醒吧。

主编:王铎。来源:IC photo。编辑:朱元