九九归一是什么意思(九九归一寓意大道)

神奇的数字文化

你听说过“142857”这个数字吗？不管你怎么加减乘除，最后的结果都是这组数的重组，或者以倍数的形式，说起来很麻烦。有兴趣的朋友可以查一下“快速了解百科”或者百度一下这组数字。

它不是一组普通的数字，而是一组在埃及金字塔中发现的神秘数字。

不止有埃及、阎罗文明和数字、希腊文明和数字、东方神秘文化和数字等。，都隐藏了数字的秘密。

中国的文化被称为神秘文化，主要体现在河图洛书、易经、老子、庄子等经典文献中，以及更为神奇的民间传统巫术、堪舆、伏羲等神奇现象，都是中国古老神秘文化的存在形式。

关于世界的起源，中西思想家给出了各种各样的答案，其中最具代表性的是希腊数学之父毕达哥拉斯，他认为万物起源于数，数是宇宙万物的起源。学习数学的目的是探索自然的奥秘。

毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一原理，万物之母，代表智慧；“2”是反对和否定的原则，是意见；“3”是万物的形状和形态...“10”包含了所有的数字，完美而美丽。

这种理解非常接近中国思想家老子的世界本体论。

老子在论述宇宙万物的生成学说时说过，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中之一也是第一原理；“二”是对立的意思，但不是毕达哥拉斯所说的对立与否，而是它们互为根源，互为补充(这也是西方哲学二元论与中国一元论的区别)；毕达哥拉斯的“3”达到了万物的形与形，但老子认为“3”不是万物，而是万物由此而出。

于是这个“三”就成了宇宙呈现的关键数字。

除了老子的世界本体，《易经》中的每一卦都由三爻组成，分别代表了事物发生、生长、衰退的三个过程。

中国三教中，道教有“道、经、师”三宝，佛教有“佛、法、僧”三宝，儒家有“君、父、夫”三纲。西方基督教中，上帝是“圣父、圣子、圣灵”三位一体，伊斯兰教有“主、经、人”三要素……

为什么天下圣贤都喜欢用“三”作为范畴？是巧合还是必然？为什么不用“二”或者“四”呢？

为什么是“三”？

“三”就是完美。受毕达哥拉斯“万物源于数”思想的影响，亚里士多德认为数“三”代表完整，是通过观察自然而获得的，祭祀神灵和斋戒最为恰当。比如古巴比伦人把天和地看作一个整体，两者都是由三个区域组成的，这种观点与人类的存在密切相关。

在希伯来人和古埃及人眼里，“三”这个数字象征着“很多”。比如苏美尔语中的“三”就是“很多”的代名词，体现了人们对幸福和快乐的美好憧憬。

“三”是人生之道。在中国，“三”不仅仅是“多”的意思，还有真的意思，比如“三光日月星”、“三皇五帝”。这些是简单的数字。老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”不是简单的一堆数字，而是宇宙生成论。

通常认为“三生万物”中的“三”是一个确定的指称(有人认为是一个大概的数字)，老子赋予了“三”以生命的能量和智慧的光芒！此后道教的三清四诏，三十三重天，三尺神祗等。，都带一个“三”，代表“生”和希望。

在《道德经》中，“一二三”分别指宇宙作为一个阴阳的初始状态，以及阴阳和谐所形成的“和”。一是整体观，二是方法论，三是生成论。“123”的转化过程是宇宙从“一”的混沌状态分裂为天地、阴阳两部分，阴阳互根，转化为“阴阳和合”的三气。这是老子独创的世界观和方法论。没有这种世界观和方法论，就不可能解释清楚世界的起源和“万物皆生”的深刻含义，就不可能收到“三”的智慧之光。

为什么是“三爻”？

在古代，人们并不知道春秋变化和四季循环的道理。据说，当人们到达富时，他们就开始在一个高台上测量太阳的影子。人们用泥土搭建了一个平台，在平台上立起一根杆子，在地面上刻上不同时间太阳影子的长度，记录下每天不同时间太阳影子的长度。这就是中国最古老的天文台“爻”字的由来:“圭”是地球加土而成，表示高度，一个竖的“卜”表示基准和刻度。

《易·系词》说:“近则取之，远则取之，于是八卦开始了。”唐代孔英达说:“若取诸身近，若眼耳口鼻皆属之；取物远者，若雷锋山泽之类的东西是对的，若远及近，则一切都在其中，于是开始八卦。”

但是为什么每个卦都是由三个卦组成的呢？

人类最早的世界观是一天一夜，整个世界就是由这两部分组成的。“世间之美即美，恶即恶”的思想就是在这个时候产生的。

在这个世界上，分为两性。伏羲通过“取诸体近”来观察动物世界的变化，所以他用阴阳分别代表昼夜和两性。阴阳两卦的形状为象形字，分别来自男女，代表天地对立、刚柔相济、冷暖、昼夜等。人类就这样打开了易道的大门，文明的第一缕阳光照耀着中华大地。

但这远远不够，因为在一天中，有日出的早晨，明亮的中午，和太阳迫使西山的黄昏。太阳指示正午的清晨和傍晚呢？

于是祖先们用三个六边形，通过三个六边形的不同组合来表示时间的运动过程和状态。比如用一个六边形代表日，两个六边形相加形成三个数字，在黑暗中偏向某个时间段，而由两个六边形和一个六边形组成的三个数字偏向日。

同样，三个阴卦的组合代表子夜，最黑暗的时刻，也就是后来的坤卦。三个阳爻合起来代表正午，也是最亮的时候。后来就成了干卦。

所以，先天八卦，上为干卦，下为坤卦。它代表光的强度。干卦是三条相连的射线，表示最亮。坤卦是三盏不相连的灯，代表最黑暗。

也就是说，在先天八卦中，宇宙八大元素，天地万物都处于一种动荡的状态。两爻不够，四爻没必要，三爻正好。于是这“三”逐渐演变成了华夏先贤仰望天文，俯视地理的原始依据和数字信仰。

后来人们发现“三”几乎可以适用于生活中的一切，于是总结出“三”具有稳定性、普遍性、渐进性、有序性的特点，如古人所说的“远离山头”、“以法取三”、“机敏”。

后来“三”的用法和含义从天文地理延伸到桑麻庄稼，从国家治理延伸到日常生活，如“三足鼎立”、“三驾马车”。还好，叫“三生有幸”；人之死，谓之“三寸不烂之气”；朝廷有“三清”、“民有三宝”、“三清”、“三公”，民有三代三生等。，都是深刻有趣的。

关于“三”的成语、词语、生活层面的表达太多了，但“三”的妙用却是普遍而深刻的。世间万物都来源于三，不是三本身就是三的倍数，九是阳的极数。在道家哲学中，“九九一”是指从起点到终点，再从终点到新起点，循环往复，永无止境。

宇宙的诞生：从“无中生有”到“三生万物”的裂变

老子的宇宙生成观认为，宇宙是一个从无到万的生成过程:“世间万物生于有，生于无。道生一，一生生二，二生三，三生万物。万物阴阳，气和。”

宇宙就是这样从无到有，从一个到两个到三个，最后到一万个，才有了我们现在看到的。

万物皆源于“无”，而“无”不是空无，而是元初始。老子说“万物始于无名”，“无”是一个专门的名词，用来命名万物始于未生或未形的情况，“无”就是“最初”的意思，以区别于万物始于生的情况。

老子的“无为”，就是在万事未成形之初就去做事。它意味着未雨绸缪，防患于未然，把事情处理在萌芽状态。

道家经典《黑管子》、《扁鹊三兄弟》、《韩非子·余老》(出自道教)、《扁鹊遇上蔡桓公》、《黄帝内经》中的“大医防病”，都是对“无为”的精彩阐释。可惜后人不予理会，相信魏晋以来玄学学者的曲解。即使在今天，大多数评论者仍然遵循魏晋、宋代等儒家学者的观点。，并强行将“无”解释为“无”，导致老子思想脉络受阻。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调万物有道，万物之道统一于“一”。万物生而依附于道，所以万物有道，道在万物之中，即“德”。

“一”是“瞎了，聋了，绝望了”，“上面什么都没有，下面什么都没有，...然后你看不到下一个，但你看不到第一个。”它是所有法律的来源，即“元法律”。这个“一”来源于“道”的理论，但不等于道，所以法也不等于道。

“三”背后的秘密

道的无尽存在产生“一”，它既是天地之母，也是万物的归宿。“一”包含阴阳两种，阴阳两种的搅动和中和，使轻者清者上，重者浊者下，于是天地分，成干。

没有道的作用是万物的初始状态，但却是万物的当下状态。在“中气和阴阳”的作用下，产生了第三方，即“三”。第三，这是阴阳运动产生的“中气”。

有了这“三”，就有了万物。万物而生——万物，万物，万物，万物，万物，修身，齐家，治国，立功等。，处处包含着“三”的奇妙原理，没有什么不是万物修炼的结果。

所以“三”的前面是“一”，“三”的后面是“万物”，是“一”和“万物”的中间点。从“一”到“三”是普通人的自然之道，从“三”到“一”是道教徒的自然之道。普通人的自然之道是顺应人性的贪婪，而有德之人的自然之道是顺应“吃亏也不做”的自然之道。这就是背后的秘密的“三”。