初唐四家(初唐四家的四位书法家分别是)

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张继刚教授应邀参加由辽宁省博物馆主办的“再看唐朝”国际学术研讨会。张教授概述了初唐的社会景象、法律书籍的演变及其传世作品。

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在中国唐朝历史上空之前是一个强大的统一帝国。从初唐到晚唐，有289年(618-907)，21个皇帝。唐代是一个文学艺术大繁荣大发展的时代，在继承前人的基础上，完成了诗歌、书法、绘画的规范化，创造性地开辟了文学艺术前所未有的辉煌，确立了中国文学艺术发展的时代地位，并使之走向活跃，在空之前孕育了无限的生机和繁荣，影响了东亚各国，获得了巨大的声誉。它之所以繁荣，是因为它必然与社会形势有着至关重要的联系。初唐时期社会基本趋于稳定，政治环境相对较好，经济发展迅速，带来了文化艺术千载难逢的发展阶段，这一时期书法艺术在继承魏晋南北朝、隋代之后达到了一个新的高峰。从皇室到民间，对书法的认识和培养形成了一股大势，犹如一夜春雨。此时宫中的皇后贵胄尽可能喜爱书法，并以能书为荣。此外，官方还专门设立书法研究，有意识地培养和倡导书法的发展。唐太宗李世民本人也酷爱书法，师从于市南，命人去寻找王羲之的墨迹。他能够在业余时间致力于研究并写一本书。他写得一手好字，继承了书法家家的浪漫。如今，山西太原晋祠馆收藏的《晋祠铭》和《文泉铭》也是他亲笔。玄宗李隆基也酷爱书法，《鸬鹚赋》的墨迹代代相传。石台孝、清塘关雎明升、鸡台山明的石刻，也是玄宗自己写在“八股书”上的。看玄宗留下的砚刻，不难看出，人既能继承家学，又有书法家的风范。唐朝有很多皇帝会写书。所以就出现了“上有好东西，下有坏东西”的情况。这些都是唐代书法发展的重要因素，是推动进步的主要力量。唐代的书法，一般都是承袭二王一脉。中唐以来虽有变化，但仍难以摆脱王家的规范。这和时代有关，不以个人意志为转移。

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初唐出现的、童父子、余士南、褚遂良、薛基、姚兄弟，开创了初唐楷书的新境界。秉承前代书法艺术之精华，承魏晋之神韵，开唐宋之先河，形成了正、疏、爽、陡的风格特征。它使初唐书法达到了一个新的高度，为后世留下了“法”的典范，为初唐书法界注入了新的活力，将楷书在唐代推向了顶峰。

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初唐时期，学校一般属于二王一路。书法风格虽有变化，但草书书写风格未能过线。欧阳询隶书源于钟繇的“三书”。虽然在框架结构上有所变化，形成了自己的特色，但却是一脉相承的延续，如《大唐圣观碑》、《方碑》等。真实事例:花都寺佛塔碑文、九成宫礼泉碑文、愚公公文彦博碑、皇甫寿辰碑及其子欧阳通道长碑等。，表现出自己在魏晋之外的样子，受到欧几里得“心性”的培养。苏轼评价其书:“严坚决拔群，轰轰烈烈。赵孟頫的后记《罗殿铁》中写道:“欧阳辛书清纯苍劲，古今为人。米老云:‘若庄对越，若君跳投’，似不知其神。好在欧几里得有四件传世墨迹，分别是帖、汉斯张帖、孟典帖、行书钱，分别收藏在北京故宫博物院和辽宁博物院。前两件为故宫博物院所藏，《仲尼孟典贴》和行书《钱文子》为辽宁博物院所藏。四幅墨迹都是历史帖。我们可以从两帖的笔墨、笔墨、气息中找出区别，分辨出端倪。《尚波帖》是宣和内府的旧集，保持了宣和的原始形态。《宣和之书》有记载，一直被鉴赏家认为是正宗的欧洲书。杨先生对照《万岁帖》后，发现此帖打了双勾，并填了墨汁。《汉书·张帖》也记载在宣和朴树，南渡后回到绍兴内府。后面所附的薄金书书名，表明墨见于大观录，但莫观以为异，故谨慎而未能定调。史帖和前帖也被列为欧几里得的真迹。但经过对比研究，两个岗位的专项证书是一样的。与仲尼孟殿后的书相比，他们感受不到当年写作时在不经意的地方留下的“心灵的气质”和“生动的生活痕迹”。

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自北宋王晋卿开始，南宋初年千字文进入绍兴内府，后收藏于贾似道越圣堂。这一时期流传于士大夫之间，清乾隆初年进入内府。它也被认为是信件的原件。然而，类似于张帖的观察，还有《墨关》的作者安琪也有这些看法。在《汉斯·张帖》的描述中写道，“曾宇的产量是一卷千余字，他的文笔是此帖的各种”。在汉斯·张帖中，笔墨停滞，但层次不明显。但在行书《千字文》中，很清楚地看到，墨迹的深浅有一些变化，笔画的起伏和交接处的痕迹都很清晰。按照体积，这个副本不能归为双钩副本，也不能说是临时副本。应该算是原件吧。

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《孟捐帖》九行七十八字，遒劲有力，墨色淡雅，点、画、浪、笔画易转，无毛病。没有停滞，文笔沉稳，神韵流畅，跌宕连绵，倒影清晰，风格圆润，结构细长，稳扎稳打，林中似戟。宋代诗人黄昌瑞写《论东方之余观》说，“……韩立文笔浑圆飘逸，笔率扁平椭圆。今天，那些被世代流传下来的人，如李明彪和贝，都是古代李的典型。至江左六朝，若谢玄成尚有遗风，至时期，郑叔之言渐成正方，而唐初独俞永兴领欧阳率，俞永兴为之首，使其能姿旖旎，后人实有所工。”因此，欧阳询的确是时代的先锋。正如唐人评价他的书“草中惊蛇，云中有电”。“金刚不盲，力士手下留情”。再比如米芾对欧书的描述:“若庄反越，若君跳”。而赵孟頫评价为“……古今之侠！”当然，这是赵自己的看法，不能作为唯一的标准。由于这里篇幅有限，无法一一引用更多的文献，少数人可以一窥究竟。

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初唐时期，又有一位大书法家余士南，其书法成就的历史地位不能与欧阳询相提并论。《后书》点评:“小三散，真草顺，如罗春，何鸿戏沼”。《鲁总续书评》云:“灵修险峰处处起”。《宣和朴树》也评论说:“当时欧阳询和中国都叫书，议论之人都叫欧洲之危，智力和对方势均力敌，尽管卢汉在追东郭。危含刚柔，而欧露筋骨，君子藏器，故危为上。盖世南的文笔，无论用笔，都能像他一样坚毅，坚毅深刻。他为大华做出了巨大的贡献。评论者说，不仅有人谈论他的美学，也有人谈论他的书法特点，有人谈论与欧阳询书法的比较，还有人对虞书的起源有不同的看法。但历史上每个书法家都会向很多老师学习，超越自己，才能出人头地，这是不争的规律。从文献中我们知道，于永兴的学书追溯到右军，师从智勇大师，受到隋朝著名古迹龙藏寺碑、齐发寺碑的影响。我努力学习，得到了丁道虎《齐法寺碑》的精、笔、势。每一个字都能写得毕恭毕敬，一本正经，达到近乎混乱的程度。俞书法严谨求实、外柔内刚、散逸洒脱的艺术风格，正契合了中国文化所追求的中和、空灵之美。余的传世作品不多见。有《孔庙碑》、《汝南公主墓志铭》、《千人酒楼》、《破邪序》、《道场碑》、《心经》等少数作品。，还有黄庭靖和兰亭序的海报。其中《孔庙碑》、《破邪序》是他的代表作。

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《夫子庙碑》是俞亲笔题写，用正楷书写，笔法细腻，浑圆苍劲，结构宽广，笔法飘逸，渗透了北方书法的风雅，具有各种风雅神韵。它继承了二王的面貌，又有所创新，开创了初唐楷书的先河，成为虞书的典范。张怀瓘的《断书》评论说:“他的书大而又大，包含了五种正色。其貌荣，其智勇深，其险峰美，是君子之财，其危为上”。黄庭坚也有“余永兴常画于腹书，尤其末年，贞观室已亡”。房建亭的序跋也对孔庙碑作了这样的评价:“台缓步，高亭满尘，谓其韵胜于耳。但是，细看的话，你的力度还是很重很厚的。可以画出欧楚一样风格的沙墨，你就安心了。”并论述了欧、豫、楚家用笔的共同特点，这是时代的特点。《破邪序》是余士南晚年用小楷写的。脱下魏晋之笔，看起来很美。前辈评价:“石南书法原创，凯书法不易得。小的是《破邪序》，大的是《孔庙碑》。破邪这么有活力，简直是天才。所以，不进二皇族，似乎就忘不了这件事。”汝南公主的墓志铭传世至今仍令人印象深刻，但并非真迹。因为是宋代写的，所以已经失去了原本的表达方式。它不能与唐的《尚波邮报》相比。

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初唐大书法家褚遂良，于瓯、鱼雨时，曾引起欧阳询的注意。因为好书是魏徵推荐给唐太宗的，所以很受欢迎。在张怀瓘的《述端》中，他称之为“幼则顺危狱”。项穆在书法上也称“楚善从天下起”为雅言。元代、刘有鼎《颜注》说:“褚遂良为欧阳之师”。明代藏家王世贞的后记《孟夫子碑》作于北宋。上面写着“的确，楚公16年写的这本书是最精美最优雅的，转折处没有一丝怨恨。这是墨池最好的宝藏。”《书评帖》说，“楚河南的书《龙门三龛》是中年之笔，均匀苍劲，是抄欧阳的书，所以值八分”。唐拓《孟夫子碑孤本》收藏者清代加尔文后记说:“美如危，劲似欧，采法遗。除六朝之外，风章法撼六代，上古超越钟王，所以早年几乎是好书。”可见，欧阳询和余士南是褚遂良书法研究的前两位推动者，他们的书法风格直接影响了褚遂良早期的书法追求。的确，临川藏文版与九成宫、花都寺等古迹相比，有着明确的渊源，与时代风格密切相关。楚的碑文世界上还有46岁写的《易阙龛碑》。此碑比孟大师碑早一年，《方碑》、《圣教雁塔序》写于57: 00。《通州圣教序》写于68岁。楚中年以后，文风发生了变化，正如米芾在续书评中所说:“熟则能驾驭。”评书概述:《楚书》义阙佛龛碑“既有欧胜，又有危”。这种说法相当客观，也符合历史。另一位勇说，褚遂良“曾随学隋学派”李思邈《后记》记载“唐太宗、汉王元昌、褚遂良等。全都判给了十陵”。施灵是隋代的书法家。《述端》对其书的评价是:“史古直，而伤身薄”。赵明诚《金石录》卷三记载了他的楷书《余庙残碑》。由此可见，褚遂良早年学书，北碑后入右军。楚的两位老师也是从隋朝进入唐朝的，他们的书必然与隋朝的书法风格有着千丝万缕的联系。阿清人阮元在《教室集》中说:“唐代的书法多起源于隋朝，隋朝的书法多起源于北魏和北齐。不看魏、齐碑，不知欧、楚从何而来。”阮的话揭示了欧洲与楚书风的渊源。钱泳还认为“雕尊、、郑道昭、元太堡、齐发寺、龙藏寺等古迹是欧、豫、楚、薛的祖先”。从褚家流传的作品，尤其是早期作品，可以看出其笔法细、硬、坚，得益于北碑。说楚的《长祖述右军》；李斯桢也说:“楚写右军也是贵族”。这是必然的。在那个推崇王羲之的时代，书法受到王的影响是很自然的。褚遂良对王羲之的研究很深，他能分辨出王墨迹的真伪。朱《续书》曰:“于士南死，唐太宗思之，叹曰:‘与著书者无关’！白自荐，皇帝命侍书。方伯买了王羲之的旧帖，全世界都想献，但不可能造假。于是，善独立之论，而不敢冒险，而不博学而钻研之者，足以为百年是非之旧迹。”这段话描述的是楚家人擅长鉴定，而在鉴定中，他必须了解王澍的奥秘，并从中受益。梁乃道:“王右军笔下的人物，无论大小、长短、宽窄，都各归其位，顺其自然。到了唐朝，颜、刘、欧、禹把自己的身体直切成方块，欧得其骨，禹得其源，楚得其利”。王拙曾经说过，“然而，他的自我写作是唯一拥有正确军队的人。评论家说他字如金，线条流畅，书开阖合，是个右军。在他所有的帖子中，《西圣经》是之学，《杜仁经》是洛神之学，《殷赋》是肖像之学，《湖州独孤府碑》、《越州佑君庙》、《通州雁塔序》是他自己的法条。总之，魏晋时期的一些作品，尤其是王羲之的书法风格，对楚风的形成起了重要的作用，使他早期的薄而坚的书法风格融入了空灵飘逸的神韵，为成熟的楚风增添了内肉。

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历来文人评论楚的作品，言辞公允，直入殿堂。《唐代书评》说，“字为金，行为顺，治为温雅，美名为富”。《断书》也评论说:“瑶台清，窗映春林，美人单鹃似罗绮所不能及。华丽婉约，很有钱”。米芾说“九戏千舞，鹤苍鹭满庭，声线宏亮，声线温婉”，对楚的书法给予了高度评价。但《楚书》的特点是“笔画细而硬，寓意正式，指意明确，大有撒娇之意”，这是举世公认的。

传世的楚墨有枯树赋、倪宽赞、大小字阴府经、草书阴府经。有的已经消失，只找到印刷版。有些是后人写的，还有几个印本，不是真迹，很难看清庐山真面目。你今天看到的是北京故宫博物院藏的褚氏抄《兰亭序》墨迹，米芾被指定为所有书籍的原件，而且是“名为，实为楚法”。台北故宫墨本《倪宽赞》被历代许多鉴赏家认为是楚的真迹。卷末有赵、邓、刘贯、、钱镠的后记，此处不录。而现代学者在文本中使用禁忌语，与唐代不同。另外，他们认为宋人与这本书关系密切。

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雪霁，初唐四大家族之一，名臣魏徵之孙。他学了欧、豫、楚、鲁，方法炉火纯青。他是所有家族中唯一一个学书的，有血缘关系，所以写得很成功。所以让人有“买楚得薛而不失其节”的感觉。雪霁少年时，有机会看到藏在祖父家中的余士南、欧阳询、褚遂良等人的手迹，心有灵犀一点通。后来在叔叔魏淑玉的指导下，在书法方面打下了扎实的基础。取得了巨大的成就。张汤怀观在《书端》中评价他的书:“学龚楚之美，悦人皮肉，半个老师也。”可以说河南是最高的，非常珍贵。"董继评广川后记:"薛季欧、余、胡、鲁笔法皆优，故可据法。但其师血缘近胡，且笔力纤细，字疏，故为己”。雪霁继承了楚的遗志，起初美丽婉约。后来他努力开创了一种新的风格，他的风格不同于奈氏。楚书裁纸，虚锋为真，细笔蹲锋见空之气，而薛书裁纸，真笔为书，字字镌刻。比较研究《闪耀佛碑》和《雁塔序碑》两部书，不难发现它们都很玄妙，但不同之处在于薛的字筋多肉少，结构宽薄有灵气，字迹一般。书中用笔粗细差别很大。虽然骨肉相称，但字迹却不均匀。

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薛基的传世书法作品尤为难得，楷书涅槃经和升仙太子碑现立于河南偃师市苟山。蛯原姫奈佛寺的原始碑文已经遗失很久了。贺子珍，阿清人，保存着宋托的绝本，现藏于日本京都大谷大学，是人间至宝。

由于写作时间紧迫，旅途归来，无法对四本书进行深入研究和阐述。我真的很抱歉廖波盛会的邀请，我失去了我的老朋友。只能说是东拼西凑，一篇很差的文学，没什么见地，请见谅。

海十二月八日

张继刚张继刚

1966年生，字斟句酌，博学多闻，毕业于辽宁师范大学，师从杨老师30年。整合视觉鉴定、比较、分析、考证、心理学等综合学科，建立“书画鉴定与心理学”学术理论。古代书画鉴定家、书法家、学者，当代文人画家代表，崇尚“文人画的文人精神”。涉及文、史、哲、诗、词等。，并创办了“云路艺术社”学术机构。发表的作品和发表的论文。作品被耶鲁大学、剑桥大学、巴黎大学、香港中文大学、陕西历史博物馆、四川博物馆、海南博物馆、三峡博物馆等国内外博物馆收藏。，他被邀请参加个展。

中国人民大学文学书法保护与鉴定研究中心副主任、教授，中国古代书画鉴定、修复与保护国际学术委员会主任，云路艺术学会会长，享受国务院专家津贴。