东轩笔录(东轩笔录有多少字)

来源:八一评论微信官方账号作者:刘海涛

虚荣的话，现实中会瘦。崇尚空话的人，不会关注实际的东西。

世界上发生的事情是由现实支配的，而不是由语言。这是历史的警示。风太大，现实政治就会乱；实事求是是真的，政事成新。空性的主要表现之一就是空性。说假话，就保不住真政，出不了政绩。

八股文

康熙年间，广西巡抚陈元龙向康熙帝报告“桂林山产灵芝，时有祥云遮蔽”，自称采到一尺多高，状如浮云的灵芝，并引用神农《一王之恩，得智》中的话。康熙在奏章中批道:“比如史书上，敬行、青云、林风、曹植的祝辞，殿前珠玉之焚，天书降天书，都是空话，我不取。这只是日常生活，这只是坚实的政治。”似乎连封建时代的统治者都知道，空话太多，危害不了现实政治。

什么是虚拟写作？也就是画面有形式但没有实际效果的话。在写作上，要么复杂简单华而不实，要么不切实际纸上谈兵空；要么是对别人观点的附和和长篇大论，要么是毫无意义的深刻。刚开始的时候觉得自己满口花言巧语，细节之后又充斥着鲁迅嘲讽的“绝对正确”的废话。大豆的大仁，西瓜的大壳。纸上写满了空单词、大词和陈词滥调，它们在华丽的单词迷宫中游荡。最后他们什么都没说，什么都没说透，更别说解决问题了。

《东轩记》中记载，宋仁宗给翰林学士程鹏写了浮华的文字，炫耀自己的豪言壮语。一位边疆大臣请求皇帝进京朝觐，宋仁宗同意让他在秋凉后上路。就是这么简单的一件事，程鹏却煞费苦心地回答，说“下雨的时候，就是颓废之旅。”这种空话，让人苦苦思索，真是吃力不讨好。

文章要为事情而做，弄清真相是第一要义。颜姝奉命写《张仪太后墓碑》，在说为李所生时，连用了几个典故和比喻:“五岳雄壮，昆山产玉；四风茫茫，丽水生金。”晦涩，说了半天，还是云里雾里。翰林学士孙坤奉命写《入李太后赦》，于是直写:“为天下之母，育天下之王。”因此，晏殊受到了宋仁宗的批评，而孙昆却受到了赞扬。

纵观历史，不难发现一个规律:建立之初，务实之作多，政事突出，朝代兴盛。一旦到了后期，虚词兴盛，人浮于词，离亡国和政治利益也就不远了。

明朝伟大的皇帝朱元璋非常讨厌空话，曾经告诫他的大臣:“我对那些虚妄的话，那些虚妄的话，感到非常厌倦。今以文章数罪者，罪也。”但是，小说作品是在朱元璋死后流传的。明世宗也曾下令:“大臣奏事，勿以言烦。首先，你要明白，打开陈的主要信息，使之易于阅读。”但官不作为，江河日下，只好用空话养活自己。到了明朝末年，已经有很多弊端，崇祯皇帝只好命进入章回的人，用不到100字的篇幅概括其主要内容，贴在章回后面，方便阅读。

当时很多智者已经看到了空话的弊端。明末清初思想家顾曾指出:“八股之害，等于焚书坑儒，对人才的摧残，比困于咸阳城郊更为严重。”然而，没有人能摆脱这种痼疾，即使是统治者也不得不在它面前被打败。这个现象发人深省。羽毛沉落，船摇摇欲坠，群星轻弯。谁把沉重的稻草放在骆驼身上？明清兴衰的原因，不能说没有空话就没有稻草。

所以，世界无法治愈，只是因为文学的胜利是现实的衰落。我们党深知虚假文字的危害，历来坚决反对和杜绝虚假文字。1942年，在抗日战争最困难的时期，毛泽东写了一篇著名的文章，叫做《反对党八股》。从党八股中，毛泽东同志看到的不仅仅是空话之风，还有党八股背后的教条主义和形式主义两大顽疾，会有“不负责任，到处害人”，“毒害全党，妨碍革命”，“传扬出去，祸国殃民”的巨大杀伤力。

一方一国一军，如果空话盛行，绝非吉祥。现在还是有少数人喜欢那种流于形式，华而不实，无病呻吟的文风。有的文章只重研究不重调查，脱离实际，兜圈子，不知道说什么；有的人不随意看目标，随手一扔。真的是“空空”导弹命中“空”目标；有些文件是用来传达文件的，文章是用来宣传文章的。往往是别人怎么喊。这些空话提不出解决实际问题的独到见解和具体方法。他们只能自言自语，玩文字游戏，用美丽的文字掩盖思想的苍白。这些只求“功”不求“绩”的空话，势必助长浮技、名利、虚妄的虚妄。政务如何做到忠实、充实？

邓小平曾经说过:“握笔杆是主要的领导方法。领导同志要学会握笔杆。”握笔时，重要的是以事实为依据，以简洁为准则，以准确为目的。领导干部只有走出机关，深入基层，在现实生活中“读、听、问”，才能写出实实在在的廉政文字，才能以实实在在的文字开展真政。

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作者:79军某旅。