五伦五常四维八德(五伦八德的感悟)

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三纲:君为臣，父为子，夫为妻。

“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是一种封建伦理秩序，即封建家庭关系和政治关系的秩序。

董仲舒写的《春秋繁露》，脱胎于孔子的“君、君、臣、父、子、子”，明确将人伦关系分为主次关系。臣子当王，子当父，妻当夫。

“三纲”主张臣服关系，在封建帝王中非常流行，对社会稳定起到了一定的作用。但不符合现代社会的道德要求。

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P5:仁、义、礼、智、信。

这也是出自董仲舒的《春秋范路》。他在孟子五德的基础上发展了仁、礼、智、信五德，是孟子五德的体现。

仁，即仁，是五常中最重要的美德。

“义”就是按照“仁”的道德原则和要求行事，不做非“仁”的事。

“礼”是指行为符合礼仪规则，对他人有礼貌。

“智能”是指行为人在特定的环境条件下，根据一定的道德原则和特定的环境条件做出价值判断。

“信”是指人际交往中的诚信原则。

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五伦:父子有亲，君臣有义，夫妻有别，儿女有序，朋友有信。

五伦出自孟子《孟子·滕文公上》:“让契为司徒，教人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有异，老少有序，朋友有信。”

告诉我们在处理人际关系时应该注意的是人与人之间的行为准则。

父子关系:父子之间有亲骨肉关系。

君臣之义:君臣之间的礼义之道。

夫妻的区别:夫妻彼此相爱，却又彼此不同。

有序的老幼:老幼之间有尊卑之分。

朋友有信仰:朋友有诚实的美德。

四个维度:礼义廉耻。

古人认为，礼是高贵而卑微的，义是行动的准则，诚是正直而正直的，耻是羞耻之心。

“礼义廉耻”，又称“国之四维”，指的是治国的规章制度。

关子牧民:“国有财产有四维，一维绝对倾斜，二维绝对危险，三维绝对遮蔽，四维绝对破坏。可以扶正，可以化险为夷，可以反复，不可挽回。什么是四维？一个是礼，一个是义，一个是诚，一个是耻。”

孙中山建立了中华民国。中山装作为国服，意味着前身的四个口袋代表了国家的四个维度。

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图为吉林文庙西辕门墙面上镶嵌的“孝悌忠信礼义廉耻”八个字图为吉林文庙西苑门墙上嵌有“孝、信、礼、耻”字样。

八德:孝、诚、忠、信、礼、义、诚、耻。

“八德”由来已久，《尚书》中就提到了“九德”。春秋时期管子提出了“礼、义、诚、耻”四个维度，孟子也说过“仁、义、礼、智”。

到了宋代，人们对儒家思想和社会改良有了更清晰的认识。最迟从北宋真宗时期，人们已经把“孝、诚、忠、信、礼、义、诚、耻”用在一起了。

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