风可以帮助人们干什么好事二年级(未来风可以帮助人们干什么)

“选择在哪里生活，过什么样的生活，成为什么样的人，这是生而自由，也是人类最大的权利之一。”1845年，28岁的梭罗搬到瓦尔登湖独自生活，过着“更高级、更精神的生活”。因为他坚信“荒野蕴含着这个世界的救赎。”向自然寻求和平，在与自然的共情中安抚创伤，是全人类的共性。东方是唯美主义，关心山川，旁观，不具体介入。而西方人则加入了科学的视野，对自然物体进行了细致的观察，通过深度干预加强了对生命的理解。大自然是如何治愈人的心灵的？或许英国杰出的自然文学作家、博物学家理查德·梅比(Richard Mayby)可以在他的新书《致袁野的心:自然如何治愈了我》中告诉你答案。

熟悉鸟类和植物的英国自然作家理查德·梅比抑郁了？没错。抑郁症是一种疾病，其病理至今在科学上还没有完全解释清楚。那么，一个写了《免费的食物》、《自然的描写》、《英国植物志》、《吉尔伯特·怀特传》和《野草的故事》的博物学家给人留下了愉快的印象，怎么会抑郁呢？事实上，梅比在完成最难的作品《英国的弗洛拉》并迎来事业巅峰时，突然患上了抑郁症。对于疾病，他在人到中年，经历世事的时候，依然惶恐不安。值得一提的是，《英国的弗洛拉》获得了英国图书奖等多个奖项。

在朋友的帮助下，梅比搬到了英格兰的东英吉利亚。辽阔灵动的袁野给了他全新的视野和启迪，也唤醒了他对大自然长久以来的热爱和激情。他住在一间橡树屋里，与猫为伴。他徒步旅行，观察鸟类，探索奇异的动物和植物。50多岁时，他遇到了他的生活伴侣波利。在爱人的鼓励下，他重新开始写作，一切在他眼中都活了过来。他摆脱了压抑，重新投入大自然的怀抱。他仔细观察、尊重、敬畏每一个生命，思考文化与自然的边界，思考人类与自然的相处之道。梅碧的文笔就像威廉·布莱克的诗“一粒沙看世界”。梅璧的表达充满了历史智慧和对人生的洞察，以及幽默感和气度，充分展现了一个热爱自然、善于观察、学识渊博的作家的深厚人文情怀。凭借这些特点，玛贝写下了自己的自然观察笔记，这也是一部半自传体作品《心向园冶》，讲述了她“自救”的全部经过。对此，自然作家欧阳汀感叹道:“以前擅长写树林杂草背后的植物文化和自然历史的梅碧，在这本书里坦白了自己生活的艰辛。中年抑郁症突然来袭，金融危机，从林地熟悉的老房子搬到遥远的沼泽，让我们看到了他内心的感性、脆弱和柔软。然而，这本书不仅仅是一本自传。在与抑郁症的斗争中，他也努力走向自然，重新开启自己的观察和写作。正是在对湿地生态系统的深入探索和了解，对那些野生的、诗意的生物的关注，以及对人与自然的关系、荒野的价值和意义的不断思考过程中，给他带来了启迪和支持，抵御了焦虑，重塑了新生。抑郁症不一定能完全治愈，但通过不断地走向自然，把心放正，是帮助我们走出泥潭的一种可能。而这也许就是梭罗所说的‘荒野中蕴含着对这个世界的拯救’所包含的丰富而深刻的意义。”

梅比说:“疾病是人类与自然互动的阴暗面。”于是，他走出了舒适区，真正走进了大自然。《心》对袁野最大的价值在于，他以见证者和实践者的方式向我们描述了他向自然寻求治愈的全过程。那么，我们应该如何融入自然呢？首先是找到你想要的自然环境。梅比在书中写道:“起初，我几乎没有时间去关注我的周围。这个农场的位置偏僻，常年潮湿，因成片的石南和四季豆而得名。刚开始的几天，我眼中的景象可以用房产中介的行话完美概括:十七世纪的农舍，温馨宜居，半木结构，原始风，木地板，九个房间，作家和隐士的唯一居所。我还没有走出最初的文化冲击，我只关心我在一楼的小屋，只关心如何在短短两天内重拾我40年养成的生活习惯。走进我的小屋，就像走进了一片小森林。小屋的周围和两边是石化的橡树林，光秃秃的，泛着老骨头的颜色。房间的地板铺着15厘米宽的橡木，中间放着一张橡木桌子。可以说小屋里面的橡树比外面多。北窗有窗棂，是橡木做的。窗外是一大片斜坡，一直延伸到韦夫尼河岸的柳树林和红杨树林。南面有一片甜菜地，斜坡缓缓上升，直到山脊上的庄园森林。在森林和我的窗户之间，有一个有围墙的院子，院子里有一棵梨树和几棵爱尔兰紫杉。鸟儿让整个院子都活了起来，生命的气息从窗口飘来。这只野鸡正在草坪上悠闲地散步。喂食器散落在草坪各处，有的挂在梨树上，吸引了许多大斑啄木鸟径直飞来吃坚果。一对红腹雀突然从玫瑰花丛中出现，臀部的白色毛发格外醒目，不时发出轻柔的叫声。我已经六年没见过红腹雀了。这个小屋风景极佳，对生存能力的要求也很高，是我将要住的新房。站在房间里，我回想起罗斯金对红肚皮和灰色雀巢的赞美。他曾经欣赏过一只完全用铁线莲树枝编织而成的红腹灰雏鸟，所有枯萎的花朵都裸露在雏鸟外面，像一个图案复杂的哥特式圆盘，看起来非常优雅而古老，显然是为了美观。罗斯金的评价是‘难以置信’。红腹雀通过收集铁线莲的枝条，经生物电流刺激神经纤维后，简单机械排列组合，不筑巢。红腹雀不是建筑师，但它‘拥有幸福所必需的细腻感情、筑巢技巧和艺术表达’。除了筑巢，这些能力听起来都是美好生活的先决条件。沉浸在橡木小屋的乡村气息中，我试图感受它精致的构思。可以说，小屋的‘花’也露在外面，清晰可见。这相当于什么级别的巢，物种为什么要准备它？房间里最引人注目的是有六根斜梁横在墙角，形状像展开的树枝。每个倾斜梁的中间部分显示出大约10度的弯曲。我突然想到，这些光束很可能来自同一棵弯曲的橡树。伐木工人在附近的橡树林选中这棵树的时候，应该想过以后做横梁。在距离弯道30厘米的地方，至少有三根斜梁有一个椭圆形的结，看起来像是等高线地形图，又像是带壳的牡蛎。斜梁是沿着木纹切开的，所以看不到生长年轮，只能看到漩涡纵纹。越靠近木梁边缘，纹路越密，说明橡树生长在干燥的环境中。我把木屋想象成气候化石。也许在400年前，理性时代方兴未艾的时候，山谷中的橡树林经历了一场大旱。在今天这个不确定的时代，想象力仍然可以帮助我们理解这个世界。我非常幸运能够找到这样一个庇护所。”这种安静的环境是不是很迷人？

当然，找到好的栖息地后，你得能识别出你感兴趣的对象，尽可能多的知道名字(知道名字不是目的，但极其有用)，就像和人交朋友一样，你得认识对方。鉴定，难度不好一概而论。但是如果你努力训练，你会有所收获的。本书第四章“命名之道”。梅比熟悉英国东安格利亚的生物多样性。表现之一就是，他能轻而易举地说出遇到的各种“朋友”的名字。能给它起名字代表着尊重，理解和亲密。有了名字，才能真实准确的描述。名字可能不仅仅指拉丁学名，实际上还包括各种名称。地方名和地方名同等重要。比如克莱尔称莫婵为“树先知”。再比如，在中国东北，人们把虎斑颈蛇叫做“雉鸡颈”。梅比列出了他从4月15日到18日每天看到的东西。注意他多使用特定的名称，如红隼、雀鹰、赤杨、刺雀、野啤酒花、醋栗、荨麻、白英、红尾鲢鱼、毛脚燕子、秃鼻乌鸦等等。每样东西都有名字，名字包含了海量的信息，也是打开大门的钥匙。名字背后有故事。马贝和一些“中年老学究”可以玩名字，欣赏和丰富命名文化。对自然的热爱和了解，首先表现在能够说出几种鸟、昆虫、野花的名字，进而能够品味各种野趣。多少才够？先从每个品类50种或者100种开始吧！难度或容易程度如何？只要你开始尝试，一点都不难。停留在文字和书本上永远是个问题。每一个博物学家可能都有马比寻虎眼的亲身经历，但更多的时候，每个人都能释然，随波逐流，无论遇到什么都能欣赏。所以，你会失望吗？答案是:几乎从未失望过。每一次，大自然都让我们看起来很好，并以我们意想不到的方式获得更多的满足。所以，出门在外，往往不会想太多，只想去野外。实现一个期待已久的愿望可能毫无意义，仿佛是一个任务；突如其来的相遇，更是让人激动和感激。

梅比的书提出了一个医学问题:为什么现代人在重温自然时，身心会变得更加健康？当然，和其他医疗实践一样，这是在概率意义上的，并不能保证每个人都会起作用。今天的文明可以让人类免于饥饿，但并不能让人放松。自然痊愈不是一般的贫困病，而是现代社会人与自然“错配”的财富病，是一种“节奏错配”的新病、心病。回归自然往往能提醒人们自己是谁，如何看待生死。北京大学哲学系教授、自然历史文化倡导者刘华杰说:“人来自地球(盖亚)，而不是火星。作为智人的一员，‘我’与世界的关系是什么，应该是什么？梅比的书给出了一种可能性。这类作品并不强迫读者接受或强烈暗示这样的生存(我称之为‘自然生存’，我编了一个英语短语living as a bornatist)是独特的，但它无疑指出了这是可以的。这种古老的生活方式可能会启发我们。我可以负责任地说，观察自然会让我的心情变好，这也有利于健康。”著名作家阿来也肯定了《心》对袁野的价值:“在与自然的共情中，向自然寻求和平，抚慰创伤，是全人类的共同特征。而东方是唯美主义，旁观而不具体观察和干预。西方人除了审美之外，还加入了科学的视野，具体而细致地观察自然物，通过深度干预加强对生命的理解，从而发展出自然文学的流派。《心向园冶》就是这种文学方法的优秀成果。在观察中呈现大自然的伟大之美，也在对这种独特生命力的感知和共鸣中治愈自己的身心，践行一种真正的环保主义。”(读者报全媒体记者何健)