鲁迅先生代表作有哪些(鲁迅先生的代表作品及影响)

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1.中国现代小说的开端和成熟。

《呐喊》于1923年8月出版，收录了1918年4月至1922年10月创作的14部小说:《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《暴风雨》、《故乡》、《阿q正传》、《端午节》、《白光》、《兔子和猫》。

《流浪》出版于1926年8月，从1924年2月到1925年11月共创作了11部小说:

祝福，在餐厅，幸福的家庭，肥皂，长明灯，公开展示，高老夫子，孤独的人，哀悼过去，兄弟，离婚

1918年5月《狂人日记》第4卷第5期《新青年》

(1)表现深度——独特的主题、视野和新颖的模式。

1.主题:表现农民和知识分子。

2.视角:关注病态社会中人的心理疾病。

重点表现病态社会中人们的精神疾病和痛苦，以及对现代中国人灵魂的“拷问”。

中国人对医学的无知。“故乡”闰土的头脑麻木了。

祝福:祥林嫂的恐惧。

《明天》里山四嫂的孤独空空虚。“上饭馆”吕像一只苍蝇飞回了原来的地方，正垂头丧气。在《孤独的人》中，威廉-舒实践了他以前反对的一切，这似乎是对胜利但失败的“报复”。

《追忆似水年华》中，冲出旧家庭的青年男女子君和涓生，在爱情失去眷恋后，又回到了旧家庭。

——对灵魂的拷问，揭露造成精神疾病的社会，最后指向绝望的反抗。

3.情节结构模式

(1)观看/被观看“公开展示”系列:展示对民族软弱的麻木与无知，对启蒙的质疑与批判。《狂人日记》《孔乙己》《明天》《头发的故事》《药》《阿q正传》《祝福》《燃灯》《铸剑》《治水》《拔草》

“看”与“被看”或隐或显地出现在鲁迅小说中，成为鲁迅小说的一大景观。“看见”和“被看见”

它蕴含着巨大的集体无意识的潜能，是一种被鲁迅称为“民族劣根性”的生活方式。祝福。群众“看”到了先行者，进一步演变成“吃/被吃”的格局。这里被质疑和批判的对象是双重的:“吃人”的人，被吃的启蒙者甚至启蒙者本身。这类小说中人物与作者的距离大大缩小，更多的鲁迅的人生经历渗透在作品中。以医学为例。

在《孔乙己》中，孔乙己与饮酒者的关系是小说叙事的核心。孔乙己的自负自尊(自我价值判断)与他在别人眼中的实际地位(充当无聊生活的笑料)形成了极大的反差，反映了知识分子悲剧性的、荒诞的地位和命运。

这个故事由三层圆形结构组成:

一楼:孔乙己是“被看”的人物，喝酒的人是“看客”；

第二层次:小说选择店里的店员作为故事的叙述者。在叙述者和小说中的人物之间看到/被看到，即店员看到孔乙己、酒客、掌柜等人。他以旁观者(看客)的身份，同时观察和描写了孔乙己的可悲可笑和旁观者(被看)的麻木残忍；知识分子/大众的双重悲剧在这里展开了。

他人(群众)评价:

好吃懒做，可以随意侮辱。

笑吧，没人在乎。

让人开心，没有他，别人也会这样生活。

孔乙己自省:

一个高人，一个绅士

看起来/被认为是无辜的，梁冬

“茴香”一词的四种写法

第三层:助手的背后，还有“作者”冷静的看客，构成了小说的复式“看——被看”结构模式。

同样的表达也体现在祝福上。

(2)离开——返回——再次离开(“归乡”模式)荒凉绝望，质疑、挑战、反抗绝望。

鲁迅小说结构的“顶点”包含了鲁迅“反抗绝望”的哲学思想和他的人生体验。

《故乡》把幻想和现实分开，从希望到绝望，又远去。

《祝福》是一个注定要离开的流浪者，逃离家乡现实提出的生存困境。

《在餐厅》没有附带漂移。

“我”的故事和人物的故事形成了一个复调。

它表现了中国现代知识分子与“乡土中国”的关系，是“在”而“不在”。揭示了人们在高飞空与登陆地球之间选择的困惑，以及在“冲突与回归”、“躁动与宁静”、“剧变与稳定”、“创新与保守”两极间摇摆的生存困境。

(二)特殊格式——创造新形式的先锋

1.创造新形式的先锋

(1)独特新颖的结构。

《狂人日记》打破了传统的小说结构和叙事模式，具有双重叙事角度和反讽结构。

叙事视角:孔乙己的外在喜剧与内在悲剧:《阿q正传》从全知叙事到限制叙事，从距离观察到主体精神与生命体验的介入。

(2)主题渗透到小说中的形式。

涓生在悼念过去中的困境，必然会导致空空虚和绝望。

在《餐厅》中，鲁与的《孤独的人》和的《自我与灵魂》进行了艰难的对话和相互反驳，并对“灵魂的深度”进行了探索。

(3)含蓄、内敛、简洁的语言风格。

借鉴西方传统戏剧、艺术、诗歌、小说的艺术经验，出现了诗化小说(悼亡戏、社戏)和散文。

小说(兔子和猫，鸭子喜剧)，戏剧小说(从死亡)

鲁迅笔下的人物:《长明灯》中的狂人、《白光》中的、高、高和肥皂。

二、说不尽的阿q

q和所有不朽的文学典范一样，是用之不竭的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面接近它，并有自己的发现和展示，从而构成了一部阿q接受史。这个历史进程没有结束，也不会结束。

(一)《阿q正传》的思想意义

1.鲁迅:“汲取这样一个沉默民族的灵魂”

2.茅盾:“中国性格的结晶”

3.30年代和40年代:“中国精神文明的体现”

4.50年代至70年代末:“落后农民的典型”

5.近年来:人类精神现象的象征

(二)阿q形象分析

阿q是辛亥革命时期具有严重病态心理的流浪农民的艺术典型。他为自己失败的命运和奴隶身份辩护、粉饰、盲目推崇；习惯于“忘记”或者对弱者(比如小尼姑)泄愤来转嫁屈辱，寻求自我满足。他自卑，安于落后和被奴役的地位；或者自欺欺人，把一次真正的失败变成一次精神上虚幻的胜利在自我幻想中。

1.精神胜利法:

傲慢。鄙视镇民，欺骗自己，贬低自己。

2.农民革命观:改朝换代的“造反”(复仇、抢东西、做新主人)。

三、《野草》和《朝花夕拾》

这是鲁迅最有个性的作品，也为现代散文提供了两种风格或者说两种创作趋势和传统:闲话体和独白体。

写于1926年，总以《提起往事》为题，改为《清晨采花》。

1.“早上采花”

1)“八卦体”:作者与读者的心灵对话。

回忆起“爱”与“死”这一人类存在的基本母题的童年经历，思考成年后的问题。充满自然、率真、亲切的魅力。温柔中有深深的悲怆。

回忆老朋友的故事:阿昌和山海经，从百草园到三潭印月，藤野先生，范爱农，无常和父亲的病。也有小品文渗透表达的批评和嘲讽，如《二十四孝》、《五撞》、《从百草园到三潭印月》。

2)“潦草”书写法

“闲话体”是对“晨间采花”体式的概括，主要指自然、率直、亲切的韵味，以及“随便聊聊”的“随意笔法”。

八卦，又称乱写，表示一种笔墨趣味，既指主题的散漫，也指行文结构的随意性。它追求的是“原汁原味”的语言趣味。狗、猫和老鼠

2.《野草》:“独白”散文

①鲁迅的诗融化在“单语体”心灵的炼狱中。

挤压和表达自己灵魂中的矛盾、紧张和焦虑，包括难以表达的感觉、情感、意识和潜意识，引发哲学思考。所以《野草》是鲁迅融化在灵魂炼狱中的诗，是浸透了人生经验的“反抗绝望”的哲学。

2)意象:客观意象与主观趣味的统一，绝望的人生体验与反抗绝望的人生哲学的统一。

(1)象征人的某种生存困境和选择:死火、永别影、过客。

(2)个体与他者之间紧张关系的象征，如战士、复仇、第一与第二、乞丐。

(3)象征自我命运的《腐朽线的颤抖》和《死后》。

(4)雪、秋夜、蜡叶，象征自我形象。

3)现实:令人难忘的绝望经历。《在昏血中》和《一觉》

4)艺术特色:紧张焦虑的创作心态，一个全新的艺术世界。充满突兀的变奏，语言华丽艰涩，呈现出散文诗、小说、戏剧的倾向。